L’épître aux Éphésiens

04 – Notre héritage en Christ

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Éphésiens 1

11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté,

12 afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ.

13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,

14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire.

(LSG)

 

Une fois de plus, l'apôtre Paul parlera de ce que nous recevons « en lui » – en Jésus-Christ.

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11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers

 

Tout ce que nous recevons, tout ce que nous sommes, tout ce que nous pouvons faire, tout ce que nous serons, est toujours à cause de Jésus-Christ. Seuls ceux qui sont spirituellement aveugles croient, que ce qu'ils sont devenus, ou ce qu'ils possèdent est le fruit de leur propre force.

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Luc 12

19 et je dirai à mon âme: Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour plusieurs années; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi.

20 Mais Dieu lui dit: Insensé! cette nuit même ton âme te sera redemandée; et ce que tu as préparé, pour qui cela sera-t-il?

 

Comme Paul le dira plus tard : Éphésiens 2 :1 « Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés » - nous étions tous morts spirituellement, mais à cause de Jésus, ceux qui se sont repentis pour le salut sont devenus vivants en lui ! Le mot « prédestinés » au v.11 n'est pas le même mot grec « élus » utilisé au v.4 : « nous a élus ». Au verset quatre, le mot « élus » (EKLEGOMAI) signifie : faire un choix, choisir. Au v.11, le mot « prédestinés » (KLEROO), quant à lui, signifie : attribuer un lot, attribuer, obtenir un héritage.

 

Une bonne traduction de la Bible est essentielle, car si elle n'est pas aussi précise que possible, elle vous donnera un enseignement différent et parfois un enseignement erroné ! Juste pour le plaisir de comprendre ce que je veux dire, regardons différentes versions bibliques de la même phrase grecque.

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11 En lui nous sommes aussi devenus héritiers

 

La traduction « Émile Osty » :

C’est en lui encore que nous avons été choisis comme son lot

 

La traduction « Votre Bible » :

Nous avons été choisis comme héritier

 

La traduction « Jérusalem » :

C’est en lui encore que nous avons été mis à part

 

La traduction « André Chouraqui » :

C’est en lui aussi que nous avons été choisis aussi pour héritage

 

La traduction « Darby » :

En lui, en qui nous avons aussi été faits héritiers

 

Une Bible ne doit pas être lue, parce qu'elle est plus facile à lire pour nous, mais pour son exactitude. Revenons à notre texte :

 

Les croyants ont non seulement reçu un héritage (Col. 1 :12; 3 :24; Héb. 9 :15; 1 Pierre 1 :4), mais sont en fait devenus un héritage ! Puisque les croyants sont le don du Père au Fils (oui, difficile à comprendre), ils sont devenus l'héritage de Christ (Jean 6 :39; 17 :6,9,11,24) !

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v.11 …, ayant été prédestinés suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté,

 

Dieu a un but - un plan, et dans Son plan il y a un héritage à donner à Ses enfants. La destination ou « prédestination » (PROORIZO) signifiant : limiter à l'avance, prédéterminer; du croyant est déjà assurée. Pas besoin de s'inquiéter, car la destination finale (le paradis) est gravée dans la pierre et est immuable ! Nous avons vu que Son plan est mystérieux, inconnu et pas vraiment compréhensible, à moins qu'il ne soit personnellement révélé par Dieu à Son enfant adoptif. Mais ce que nous savons, c'est que ce plan comporte un héritage.

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v.11 … suivant la résolution de celui qui opère toutes choses d'après le conseil de sa volonté

 

Ici, nous voyons que c'est Dieu qui fait le travail (ENERGEO), dans le sens de « opère » : être actif, efficace. Ce que nous voyons, c'est que le Seigneur Dieu n'était pas passif et ne faisait pas que laisser passer le temps pour voir ce qui se passerait. Il était actif, comme l'écrit Paul dans « toutes choses ». L'idée derrière les mots « toutes choses » (PAS) signifie : chaque partie de la totalité. Cela nous fait comprendre que Dieu a travaillé dans tous les aspects de ce qui existe dans l'univers ! Paul rappelle aux croyants cette vérité :

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Romains 8

28 Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein.

29 Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l'image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.

30 Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

31 Que dirons-nous donc à l'égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?

 

Dieu fait réellement toutes choses pour nous car nous avons vu que Dieu effectue le travail de :

 

- L’élection

- La prédestinaton

- L’adoption

- La planification

- Et maintenant tout travail

 

Imaginez, Dieu fait tout. Est-ce que Dieu fait seulement les choses agréables, les choses faciles, les choses surprenantes, les choses saines, les choses riches, les bonnes choses dans ma vie ? – Non, il fait TOUT, y compris toutes les autres choses qui arrivent à Son enfant ! Cela fait partie du mystère dont parle Paul. Il y a des choses que nous ne comprenons tout simplement pas, et que nous remettons en question. Pourquoi Dieu permettrait-il qu'une telle chose se produise ? En tant que disciple du Christ, je suis appelé à faire confiance à Dieu pour ne pas remettre en question Son plan.

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v.11 … d'après le conseil de sa volonté

 

Tout est conforme à Son plan – donc Son plan n'échouera jamais. Il l'exécutera parfaitement. Son plan est aligné sur le « conseil de sa volonté ». Le mot « conseil » (BOULE) signifie : volition, dessein, conseil, volonté. Rien de ce qui est de Sa volonté ne manquera de se réaliser. Nous savons qu'il y a deux côtés dans la volonté de Dieu. Il y a la volonté permissive – Dieu permet que les choses arrivent. Il y a aussi Sa volonté absolue – ce que Dieu détermine arrivera. Ici, nous voyons que tous Ses plans pour Son enfant s’accomplissent selon le conseil de Sa volonté. Si Son but pour vous est de pouvoir apprendre à lui faire davantage confiance, alors Il peut vous placer dans une position qui vous obligera à lui faire davantage confiance ! - et ainsi de suite. C'est pourquoi il est tellement préférable pour nous d'être humbles dans notre marche avec le Seigneur. Paul va maintenant expliquer pourquoi le plan d'héritage de Dieu existe en nous.

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12 afin que nous servions à la louange de sa gloire, nous qui d'avance avons espéré en Christ.

 

Tout Son plan, pour devenir un héritage, n'est que pour ceux qui : « d'avance avons espéré en Christ ». Le mot grec pour « d’avance avons espéré » est (PROELPIZO) et signifie : espérer d'avance, faire confiance d'abord. C'est pour ceux qui placent leur confiance en Christ pour le salut, avant même d'en recevoir la moindre preuve, comme l'écrit l'auteur d'Hébreux :

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Hébreux 11

1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.

 

Ceci démontre que la pensée, l'attention, et la vision de Dieu sont sur ceux qui espèrent en Son Fils (ont la vraie foi), comme pour personne d'autre. Les rachetés sont devenus un peuple tout à fait unique – les enfants de Dieu ! 1 Pierre dit qu'ils sont devenus : un peuple élu (1 :2), un peuple saint (1 :16), une maison spirituelle (2 :5), une nation sainte (2 :5), un sacerdoce royal (2 :9), un peuple appartenant à Dieu (2 :9).

 

L'attention de Dieu est sur tous ceux qui sont nés de nouveau, non pas à cause de leur valeur personnelle, mais à cause de ce qu'ils sont devenus « en Jésus-Christ ». Les croyants reçoivent un héritage :

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v.12 … à la louange de sa gloire

 

Dieu a fait des croyants (en Jésus-Christ) pour la louange de Sa gloire ! Nous sommes maintenant de nouvelles créatures qui lui apportent louange et gloire ! Pour moi, c'est un autre mystère – comment puis-je apporter louange et gloire au Seigneur Dieu ! Je suis si misérable, comme Paul a avoué qu’il l'était aussi :

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Romains 7

22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l'homme intérieur;

23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.

24 Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?...

25 Grâces soient rendues à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur!... Ainsi donc, moi-même, je suis par l'entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

 

Au verset treize, Paul explique les étapes franchies qui nous ont amenés à devenir un héritage pour Jésus.

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13 En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,

 

La première étape est : « après avoir entendu » - tout commence lorsque quelqu'un vous annonce la Bonne Nouvelle. Sans ce premier pas, on ne peut pas être sauvé – cela montre à quel point il est important de parler de Jésus à ceux qui nous entourent. Rappelez-vous ce que Paul a écrit au sujet de la transmission de la "Bonne Nouvelle" :

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Romains 10

15 Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s'ils ne sont pas envoyés? selon qu'il est écrit: Qu'ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!

 

Au verset treize, la parole de Dieu est appelée : « l'Évangile de votre salut »; quelle belle phrase, « l'Évangile de votre salut » ! Il n'y a pas d'autre évangile, aucune autre "Bonne nouvelle" en dehors de l'Évangile du Christ. Vous souvenez-vous de ce que Paul a écrit aux Galates en parlant de se détourner de l'Évangile qui avait été enseigné ?

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Galates 1

6 Je m'étonne que vous vous détourniez si promptement de celui qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile.

7 Non pas qu'il y ait un autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l'Évangile de Christ.

8 Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème!

9 Nous l'avons dit précédemment, et je le répète à cette heure: si quelqu'un vous annonce un autre Évangile que celui que vous avez reçu, qu'il soit anathème!

 

La première étape était d’entendre l'évangile de Jésus-Christ, la deuxième étape était la suivante :

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v.13 … en lui vous avez cru

 

Entendre l'évangile ne nous sauve pas, lire l'évangile ne nous sauve pas, protéger l'évangile ne nous sauve pas; même mourir pour l'évangile ne nous sauve pas - seulement réellement croire dans l'évangile et se repentir nous sauve.

 

Le mot « cru » (PISTEUO) signifie : avoir la foi, croire, avoir confiance. Nous entendons, puis croyons et après cela, Dieu fait une fois de plus un travail incroyable en nous.

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v.13 … et vous avez été scellés du Saint-Esprit qui avait été promis,

 

Nous sommes maintenant introduits à la troisième personne de la trinité - le Saint-Esprit. Après avoir cru, le Saint-Esprit prend le relais. Le Père a planifié, le Fils a exécuté le plan et maintenant le Saint-Esprit complète le plan. Les croyants sont « scellés » (SPHRAGIZO) signifiant : cacheter pour la sécurité ou la préservation. Les croyants sont « scellés », ils reçoivent une marque - le Saint-Esprit. C'est une marque de propriété que Dieu place sur ou dans Ses enfants. Nos yeux humains ne peuvent pas voir le Saint-Esprit dans une personne, mais je crois que d'une manière ou d'une autre, dans le "monde spirituel", ce sceau - le Saint-Esprit peut être vu par les anges et les anges déchus. Si ce n'était pas le cas, comment alors Satan pourrait-il attaquer spécifiquement certaines personnes pour perturber l'expansion du royaume de Dieu sur terre ! Nous savons tous que l'ennemi aime imiter, par la falsification, les œuvres du Seigneur et c'est pourquoi il "marquera" également son peuple à la fin des temps (Apoc. 14 :11; 16 :2; 19 :20).

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14 lequel est un gage de notre héritage, pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire.

 

C'est le Saint-Esprit en nous qui garantit notre héritage. Chez le croyant, Il devient un « gage » (ARRHABON) signifiant : un gage, une partie de l'argent d'achat, un dépôt. En moi, le Saint-Esprit est le gage que le Père apportera une rédemption totale et finale. C'est la sécurité du croyant ! Le prix à la croix a été payé en totalité, et un acompte a été versé à notre place et nous attendons maintenant que le Seigneur revienne et "nous prenne" avec lui.

 

Ce n'est jamais ce que nous faisons, pourrions faire ou devrions faire qui garantit notre salut, car les croyants ont déjà été scellés, par le Saint-Esprit, au moment de leur nouvelle naissance. Le garant de notre héritage est Dieu - le Saint-Esprit ! Comment pourrions-nous jamais perdre notre héritage ? - impossible ! Je suis si heureux de ne garantir mon propre salut par aucune de mes œuvres, parce que je le perdrais !

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Galates 2

21 Je ne rejette pas la grâce de Dieu; car si la justice s'obtient par la loi, Christ est donc mort en vain.

 

Cette garantie semble être "limitée dans le temps" !

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v.14 … pour la rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange de sa gloire.

 

Le Saint-Esprit garantit notre héritage jusqu'au moment de la rédemption ! Le mot « acquis » (PERIPOIESIS) signifie : acquisition, achat, possession. Nous comprenons par cela que cette garantie est pour toute cette vie sur terre, et que lorsque nous entrerons dans la prochaine vie, cette garantie ne sera plus nécessaire, car nous serons avec le Seigneur lui-même !

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v.14 … à la louange de sa gloire.

 

Encore une fois, nous voyons que tout cela, tout ce que Dieu fait pour Ses enfants, c'est pour la louange de Sa propre gloire.

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L’épître aux Éphésiens

05 – Nos ressources en Christ

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Éphésiens 1

15 C'est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints,

16 je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières,

17 afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance,

18 et qu'il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints,

19 et quelle est envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force.

20 Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.

22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,

23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

(LSG)

 

Dans cette section, nous examinerons les ressources qui accompagnent notre élection, notre prédestination et notre adoption ainsi que les gloires du Christ. Ce texte est si riche qu'il est regrettable que nos esprits ne soient pas pleinement en mesure d’en comprendre les profondeurs.

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15 C'est pourquoi moi aussi, ayant entendu parler de votre foi au Seigneur Jésus et de votre charité pour tous les saints,

16 je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières,

 

Veuillez noter que Paul dit « ayant entendu parler de votre foi ». Il semble que la foi des frères et sœurs d'Éphèse était bien connue. Ce n'était pas une foi cachée ou sectaire. C'était une foi qui se voyait. En d'autres termes, leur foi était ACTIVE et les non-croyants autour d'eux pouvaient voir les fruits de leur croyance en Jésus-Christ. Puis-je vous demander si c'est la même chose pour vous ? Votre foi est-elle connue des autres et fait-elle du bien aux autres? Vos voisins peuvent-ils dire : "Je les connais, ce sont vraiment des gens qui craignent Dieu" ? Leur foi était « au Seigneur Jésus ». C'est ce qui ressortait. Jésus était vivant dans leur cœur. Un vrai chrétien aura foi en Jésus et non en une sorte de groupe religieux ou d'affiliation. Ces chrétiens d’Éphèse sont nés de nouveau et le Saint-Esprit vit en eux. Ils représentent Jésus à ceux qui les entourent.

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v.15 … et de votre charité pour tous les saints

 

Leur amour pour les autres chrétiens était également évident pour tous. Ils se souciaient vraiment et étaient préoccupés par leur bien-être. En d'autres termes, ils formaient une famille aimante. Ils avaient tous le même Sauveur, tous avaient le même Esprit et tous avaient le même Père. Ils suivaient ce que le Seigneur Jésus avait commandé à Ses disciples :

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Jean 13

35 A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

 

Nous voyons aussi l'appel de Jésus à Ses disciples, concernant l'amour les uns les autres, dans d'autres versets (Jean 13 :34; 15 :12,17). Il est commandé aux croyants non seulement d'aimer ceux avec qui ils s'entendent facilement – « pour tous les saints ». Nos cœurs doivent être ouverts à tous les rachetés ! Cela me rappelle l'amour profond que Moïse avait pour le peuple de Dieu dans le désert, et comment il intercédait tant de fois pour eux. Il les aimait, même après avoir été blâmé maintes et maintes fois pour leur situation dans le désert. Certains voulant se débarrasser de lui (Nombres 16), il a continué à les aimer. C'est ce que tous les vrais croyants devraient pratiquer. Souvenez-vous des paroles du Christ :

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Jean 15

13 Il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis.

 

Au verset seize, Paul continue d'écrire ce qu'il fait personnellement pour les Éphésiens. Notez qu'à ce moment, il n'est pas avec eux. Nous savons qu'il était en prison lorsqu'il a écrit cette lettre (Ép. 3 :1; 4 :1; 6 :20). Même s'il était loin d'eux et vivait en prison, cela n'a pas empêché Paul d'être actif dans leur vie. Quel merveilleux témoignage pour nous tous. Nous nous sentons souvent impuissants à "faire quelque chose" pour les frères, alors voyons ce que Paul a réellement fait.

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16 je ne cesse de rendre grâces pour vous, faisant mention de vous dans mes prières,

 

Ce que nous voyons d'abord : Paul « ne cesse de rendre grâce pour vous ». Par cela, nous comprenons qu'ils étaient dans son cœur et automatiquement dans son esprit, car il avait de bons souvenirs de son séjour passé avec eux. Ce qu'il a fait, c'est remercier Dieu pour eux. Il ne l'a pas fait "de temps en temps", mais les mots « je ne cesse » nous enseignent qu'il n'y avait pas de limite à sa gratitude envers le Seigneur pour eux. Ce que l'on voit aussi concerne sa vie de prière : « faisant mention de vous dans mes prières ». C'est une chose de penser souvent à ses frères et sœurs dans la foi, mais c'en est une autre de prendre le temps de prier pour eux. Donc, ce sont les deux choses que Paul a activement faites pour les Éphésiens, même s'il était emprisonné et loin d'eux. Pourriez-vous dire la même chose ? Les frères sont‑ils dans votre esprit et dans vos prières ? Vous vous demandez ce que vous pourriez faire pour ceux qui sont loin ? Si oui, Paul est le modèle que vous devriez suivre.

 

Jusqu'ici, nous avons vu les effets de l’Esprit dans la vie d'une personne :

 

- Il opère la foi en Jésus-Christ (v.15)

- Il suscite un amour pour tous les frères et sœurs (v.15)

- Il produit une attitude reconnaissante envers les frères et sœurs (v.16)

- Il éveille un cœur désireux de prier pour eux (v.16)

 

Ces quatre choses devraient être reconnues chez tous ceux qui disent qu'ils sont de vrais croyants. Pourquoi devrait-il en être ainsi ? – Tout simplement parce que le Saint-Esprit en nous, nous amène à ressembler au Christ. Ces choses sont-elles en vous ? Le Saint-Esprit vous conduit-il à faire ces choses ? Si ce n'est pas le cas, je me demanderais si j'ai vraiment une foi salvatrice en Jésus-Christ.

 

Examinons maintenant les ressources qui sont données aux croyants d'Éphèse. En parlant de ressources, avez-vous déjà eu mal à la tête ou à l'estomac, mais n'avez rien fait parce que vous n'aviez pas envie de vous lever, et aller aux toilettes pour chercher les médicaments ? Enfin, après avoir souffert pendant un certain temps, vous vous levez et prenez ce qui est nécessaire - et voilà qu’en peu de temps, vous commencez à vous sentir mieux. Les ressources de Dieu sur lesquelles nous allons nous pencher sont un peu comme l'exemple que je viens de donner. On en a besoin pour aller mieux, mais souvent, on ne se lève pas pour les recevoir. Nous choisissons fréquemment de rester spirituellement en mauvaise santé, plutôt que de faire les efforts nécessaires pour nous rétablir.

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17 afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance,

 

1. Au verset dix-sept, la première ressource donnée est un esprit de sagesse. Le mot « sagesse » (SOPHIA) signifie : sagesse mondaine ou spirituelle. Le monde, l'influence du monde, les désirs de la chair et du diable nous offrent tous UNE AUTRE sagesse. Elle est remplie de mensonges et de tromperies, qui nous apportent des tourments et un état constant de disgrâce devant Dieu. C'est pourquoi Paul avertit les croyants colossiens de ce qui suit :

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Colossiens 2

8 Prenez garde que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie, s'appuyant sur la tradition des hommes, sur les rudiments du monde, et non sur Christ.

 

Depuis le début, avec Adam et Ève, la sagesse offerte par l'ennemi ne nous a apporté que la séparation et le jugement de Dieu. Mais le Seigneur offre à Ses enfants SA sagesse.

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Jérémie 9

23 Ainsi parle l'Éternel: Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, Que le fort ne se glorifie pas de sa force, Que le riche ne se glorifie pas de sa richesse.

24 Mais que celui qui veut se glorifier se glorifie D'avoir de l'intelligence et de me connaître, De savoir que je suis l'Éternel, Qui exerce la bonté, le droit et la justice sur la terre; Car c'est à cela que je prends plaisir, dit l'Éternel.

 

2 Corinthiens 10

17 Que celui qui se glorifie se glorifie dans le Seigneur.

 

La sagesse de Dieu est nécessaire non seulement pour notre vie quotidienne, mais aussi dans notre relation avec le Père.

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Psaumes 90

12 Enseigne-nous à bien compter nos jours, Afin que nous appliquions notre coeur à la sagesse.

 

Si je me tenais aujourd'hui devant Dieu, pourrais-je lui présenter mon cœur rempli de Sa sagesse ? Nous avons besoin d'être enseignés, nous avons besoin d'apprendre, nous devons être dociles et ouverts. Nous devons désirer de ne pas nous tenir le cœur vide devant le Seigneur et avoir honte, mais plutôt avec confiance parce que nous avons acquis Sa sagesse. Un esprit de sagesse peut être le vôtre et le mien, mais il faut de la détermination, de l'humilité et de la persévérance. Il n'y a pas de meilleur moyen de recevoir la sagesse de Dieu qu'en lisant quotidiennement Sa Parole et en la mettant en pratique.

 

2. La deuxième ressource qui est donnée est également au v.17. C'est un esprit de révélation.

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v.17 … et de révélation

 

Un esprit de révélation est simplement l'ouverture de notre compréhension spirituelle afin que nous puissions saisir ce qui est écrit dans les Saintes Écritures. Le mot « révélation » (APOKALUPSIS) signifie : dévoilement, apparition, manifestation. Le Seigneur Dieu désire vous révéler Sa personne, comme votre Père et votre Créateur. Autrefois, nous étions aveuglés par le malin et incapables de saisir les vérités qui nous étaient données, mais maintenant cela a changé :

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2 Corinthiens 3

14 Mais ils sont devenus durs d'entendement. Car jusqu'à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c'est en Christ qu'il disparaît.

 

2 Corinthiens 4

3 Si notre Évangile est encore voilé, il est voilé pour ceux qui périssent;

4 pour les incrédules dont le dieu de ce siècle a aveuglé l'intelligence, afin qu'ils ne vissent pas briller la splendeur de l'Évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu.

 

Pour le croyant, Christ a enlevé le voile, et maintenant le Père peut se révéler ainsi que le plan qu'Il a pour nous. Encore une fois, nous devons avoir le désir de recevoir ces révélations. Nous devons avoir soif de choses spirituelles. Cela n'arrive pas automatiquement dans une vie. Les Corinthiens étaient encore des enfants au lieu d'être des Chrétiens matures et Paul leur révèle pourquoi il en est ainsi :

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1 Corinthiens 3

1 Pour moi, frères, ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ.

2 Je vous ai donné du lait, non de la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à présent,

3 (3:2) parce que vous êtes encore charnels. (3:3) En effet, puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l'homme?

 

Au lieu de grandir dans la sagesse du Seigneur, les croyants de Corinthe sont restés charnels dans leurs voies et ont refusé de s'écarter des voies de la chair, qu'ils avaient connue avant de devenir Chrétiens. Que cela soit aussi un avertissement pour nous tous. La chair nous éloignera toujours du Seigneur et de Ses voies. L'auteur du livre aux Hébreux s'est également retrouvé face au même problème :

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Hébreux 5

12 Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu'on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d'une nourriture solide.

13 Or, quiconque en est au lait n'a pas l'expérience de la parole de justice; car il est un enfant.

14 Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l'usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal.

 

Remarquez que l'esprit de sagesse et de révélation est directement lié "dans sa connaissance" (v.17). Il n'y a aucun moyen de devenir sage en Dieu ou de recevoir des révélations de Dieu À MOINS QUE nous ne soyons fondés sur la connaissance de Dieu. Le mot « connaissance » (EPIGNOSIS) signifie : plein discernement, reconnaissance. Dans certains soi-disant "cercles chrétiens", la « connaissance » est mise de côté et remplacée par "l'expérience ou l'émotion". TOUTE expérience ou émotion qui ne correspond pas aux Saintes Écritures et à ses enseignements ne vient pas du Seigneur Dieu. On ne peut pas expérimenter une chose qui n’est ni affirmée dans, ni approuvée par la Bible. Cela ferait de Dieu un menteur et Il ne l'est pas !

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Nombres 23

19 Dieu n'est point un homme pour mentir, Ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécutera-t il pas?

 

Nous avons désespérément besoin de sagesse et de révélation dans nos vies, mais si peu de temps est donné à connaître Dieu. C'est une ressource qui reste souvent intacte !

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18 et qu'il illumine les yeux de votre coeur, pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints,

 

3. La troisième ressource donnée se trouve au verset dix-huit : « qu'il illumine les yeux de votre cœur ».

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Paul parle de sagesse, de connaissance et maintenant de VISION.

 

- Une nouvelle façon de voir les choses

- Une nouvelle façon de vivre

- Une nouvelle vision de comment être et comment agir

 

Une illumination de notre cœur – c'est ce que Dieu donne ! Le mot « illumine » (PHOTIZO) signifie : répandre des rayons, éclairer. Cette ressource repousse les ténèbres qui sont en nous, et elle nous remplit de lumière céleste. En fait, Jésus nous a sauvés du domaine des ténèbres et nous a transférés dans le royaume du Fils (Col. 1 :13). Lorsque cela se produit, nous sommes transférés du royaume des ténèbres et amenés victorieusement dans le royaume de Dieu. Tout notre être est transformé et nous devenons de nouvelles créatures en Christ (2 Cor. 5 :17; Gal. 6 :15), avec un nouveau cœur et une nouvelle vision de la vie.

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Éphésiens 5

8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!

 

1 Pierre 2

9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

 

Être éclairé est notre vocation. Dieu ne désire pas laisser Son enfant vivre dans les ténèbres et être aveuglé par les ténèbres. Ainsi, toutes les ressources que nous avons vues jusqu'ici : la sagesse, la révélation et l'illumination sont pour les vrais croyants. Nous devons seulement être humbles et lire Sa parole.

 

4. La quatrième ressource est « l'espérance qui s'attache à son appel »

​

v.18 … pour que vous sachiez quelle est l'espérance qui s'attache à son appel

 

La sagesse, la révélation et l'illumination sont là pour nous permettre de comprendre l'espérance qui réside dans l'appel que nous avons reçu. Certaines personnes croient qu'il n'y a pas d'appel, que c'est un choix personnel de notre part de devenir enfant de Dieu ou de le rejeter. Puissions‑nous comprendre que s'il n'y a pas d'appel, il n'y a pas d'espoir ! C'est simplement parce que l'espérance repose sur l'appel de Dieu ! Un espoir est quelque chose que nous attendons avec impatience. En grec, le mot « espoir » (ELPIS) signifie : anticiper, généralement avec plaisir, et cela signifie aussi confiance. Ainsi, tout ce que nous anticipons en Dieu repose sur Son appel. Tout ce pour quoi nous lui faisons confiance repose également sur Son appel. Si jamais nous nous écrasons sur les récifs de la vie et que notre bateau est en danger, revenons à la confiance que notre appel est censé nous donner.

 

5. La cinquième ressource est la richesse de la gloire, de Son héritage.

​

v.18 … quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu'il réserve aux saints

 

Les richesses de Dieu, Ses bontés illimitées, les eaux incessantes de Dieu, Sa gloire incommensurable sont encore une autre ressource donnée à l'enfant de Dieu. Quand NOUS sommes à court de ressources, quand NOUS sommes asséchés, quand NOUS n'avons plus rien - les richesses de la gloire de Dieu sont là pour nous. Lorsque nous ne pouvons pas subvenir à nos besoins, la providence de Dieu ne faillit jamais. Tout ce monde, tout ce qui le compose, tout ce qu'il contient, tout ce que nous voyons, tout ce qui est invisible - appartient à NOTRE Père. Ils sont pour le croyant SI son cœur est fidèle à son Seigneur.

​

Matthieu 6

33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.

 

La vie et tout ce qu'elle peut apporter ne pourra jamais surpasser les richesses des gloires de Dieu.

​

19 et quelle est envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance, se manifestant avec efficacité par la vertu de sa force.

 

6. La sixième et dernière ressource pour nous est : « quelle est envers nous qui croyons l'infinie grandeur de sa puissance »

 

Quelle valeur y a-t-il dans le désir de donner : la sagesse, la révélation, la connaissance, l'illumination et les richesses - si Dieu n’a pas le pouvoir de les donner ? Toutes les ressources de Dieu n'auraient aucun sens, aucune incidence, aucun effet, aucune valeur, s'il n'avait pas le pouvoir de nous livrer tout cela. Ici, Paul parle de la « grandeur » (MEGATHOS) qui signifie : extrêmement grand - au-delà de la grandeur. (C'est là que nous obtenons notre mot méga). Qu'est-ce qui dépasse l’infinie grandeur, dans l'univers ? - C’est « sa puissance ». La puissance de Dieu est si grande qu’elle dépasse tout ce que l'on peut imaginer. Cela signifie que dans toutes les circonstances, son pouvoir peut vous atteindre, vous toucher, vous délivrer et vous fortifier. Paul nous rappelle que les ressources en Christ sont les suivantes :

 

- Un esprit de sagesse

- Un esprit de révélation (compréhension)

- L'illumination de nos yeux

- Un espoir dans Son appel

- Les richesses abondantes de Sa gloire

- Son pouvoir qui est au-delà de tout ce qui est imaginable

 

Toutes ces ressources sont pour Ses enfants ! Elles sont là pour « nous qui croyons ». Dans les versets suivants, Paul passe des immenses ressources que les croyants ont en Jésus, à la personne du Christ. Paul enseigne aux Éphésiens ce que Dieu - le Père a fait envers Christ - le Messie.

​

20 Il l'a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.

22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,

23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

 

Le « Il » au verset vingt est Dieu – le Père. Le contexte donné est ce que le Père a fait pour glorifier Dieu – le Fils. Les œuvres du Messie étaient terminées, Il avait accompli toute la Loi et les prophéties écrites à Son sujet. Maintenant, le Père le reçoit à Sa place légitime dans les cieux.

 

La première chose que nous voyons est Sa résurrection : « en le ressuscitant des morts ». La mort ne pouvait s'emparer de lui, car le Messie n'avait jamais péché. Il était le sacrifice parfait et éternel pour la propitiation des péchés de l'homme (Héb. 9 & 10). La résurrection de Jésus-Christ est de la plus haute importance pour la raison suivante :

​

Actes 17

30 Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir,

31 parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts...

 

La résurrection de Jésus est la preuve qu'il y aura un jour de jugement et que c'est Dieu par Christ qui jugera. Sa résurrection n'est pas seulement importante pour le plan de Dieu, mais elle est extrêmement importante pour le croyant :

 

​

Colossiens 2

11 Et c'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision que la main n'a pas faite, mais de la circoncision de Christ, qui consiste dans le dépouillement du corps de la chair:

12 ayant été ensevelis avec lui par le baptême, vous êtes aussi ressuscités en lui et avec lui, par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts.

13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;

 

Depuis que Jésus est sorti du tombeau (ressuscité), l'effet de son sacrifice parfait "se déverse" sur le croyant et il reçoit :

 

- La "circoncision du Christ"

- La résurrection du Christ (vous aussi avez été ressuscités avec lui)

- La vie de Christ (Il vous a fait vivre avec lui)

- Le pardon des péchés (vous ayant pardonné toutes les offenses)

 

La deuxième chose que nous voyons au verset vingt est la suivante :

​

v.20 … et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,

 

Le mot « asseoir » (KATHIZO) signifie : s'asseoir, nommer, s'installer. Le Père a donné au Fils Sa place légitime à côté de lui dans les lieux célestes (Actes 7 :55,56; Rom. 8 :34; Col. 3 :1; Héb. 1 :3; 12 :2).

​

Actes 5

30 Le Dieu de nos pères a ressuscité Jésus, que vous avez tué, en le pendant au bois.

31 Dieu l'a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés.

 

Il n'y a pas de place plus glorieuse à offrir que la droite de Dieu - le Père, et c'est là que se trouve notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Pour aider les croyants à comprendre ce que signifie être à la « droite » du Père, l'apôtre Paul a écrit ce qui suit :

​

21 au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.

 

Il donne une image claire de l'autorité qui a été donnée au Fils ressuscité. Au verset vingt-et-un, Paul donne une série de quatre noms (toute domination, autorité, puissance et dignité). Beaucoup croient que ce sont des rangs donnés à certains mauvais esprits. Le mot « domination » (ARCHE) signifie : chef, magistrat. Le mot « autorité » (EXOUSIA) signifie : juridiction, force, capacité. Le mot « puissance » (DUNAMIS) signifie : pouvoir miraculeux, puissant. Le mot « dignité » (KURIOTES) signifie : maîtrise, règle, domination. Dans Col. 2 :10, Paul écrit que Jésus est le chef de toute principauté et de tout pouvoir, ce qui signifie qu'Il les domine. Un jour, chaque créature devra confesser que le Christ est Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Paul écrit que Jésus est « au-dessus » (HUPERANO) signifiant : vers le haut, plus haut en rang, « non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir ». Il n'y aura pas de fin à Son règne. Il est écrit quatre fois dans le livre de l’Apocalypse que Jésus est l'Alpha et l'Oméga (Apoc. 1:8; 21:6; 22:13). Le disciple du Christ peut être assuré qu'il est entre de bonnes mains, maintenant et dans l'au-delà.

​

22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l'a donné pour chef suprême à l'Église,

23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

 

Le Père a également « tout mis sous ses pieds », ce qui signifie que Christ a l'autorité absolue sur toutes les choses créées. Il est le monarque qui préside à toutes les affaires de cet univers. Notre Seigneur est vraiment le « chef » de toutes choses. Adam a perdu son « autorité » sur le monde entier lorsqu'il a péché dans le jardin d'Éden. Maintenant, Christ est victorieux et a regagné ce qu'Adam avait perdu.

 

Mais Christ est le chef de quelque chose de nouveau; quelque chose qui n'existait pas quand Adam a péché dans le jardin – l'Église. Si le Christ est le chef de tous les êtres spirituels, bons et mauvais, s'Il est l'autorité absolue dans cet univers, Il est aussi devenu le chef de l'Église « qui est son corps ». Chaque croyant né de nouveau est vraiment un représentant du Seigneur Jésus ici sur terre. Ils sont Ses ambassadeurs (2 Cor. 5 :20).

 

Le Christ est « la plénitude de celui qui remplit tout en tous ». Le mot « plénitude » (PLEROMA) signifie : abondance, achèvement, ce qui est rempli. La présence de Christ est dans Son corps qui est l'église et remplit totalement Son corps de Sa présence.

​

Colossiens 1

27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l'espérance de la gloire.

28 C'est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.

29 C'est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi.

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L’épître aux Éphésiens

06 – Notre nouvelle vie en Christ

​

Éphésiens 2

1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,

2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.

3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres...

4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,

5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);

6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,

7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ.

8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.

10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.

(LSG)

 

Dans cette section, nous verrons ce que nous étions, ce que nous sommes devenus et ce que nous serons. Encore une fois, tout cela à cause de Jésus‑Christ.

 

1. Regardons d'abord ce que nous étions (2 :1-3).

​

1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,

2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.

3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres.

 

« Vous étiez morts » - c’est ce que Paul dit que nous étions. Pas physiquement mort, mais spirituellement mort. Vous souvenez-vous dans le jardin d'Éden ? Après avoir dit à Adam de ne pas manger le fruit, Dieu a nommé la conséquence de la désobéissance :

​

Genèse 2

17 mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras.

 

Adam et Ève n'ont pas écouté le Seigneur Dieu, ont mangé le fruit, et ils sont morts. Ils ne sont pas morts physiquement, mais spirituellement, parce qu'ils étaient maintenant séparés de la présence de Dieu. Ils furent chassés de Sa présence et même du jardin. Dieu s'est assuré qu'ils ne pourraient pas revenir en plaçant des chérubins à l’orient pour les empêcher de le faire (Genèse 3 :24). Comme Ésaïe l'a décrit plus tard, leur péché avait créé un mur entre Dieu et eux.

​

Esaïe 59

1 Non, la main de l'Éternel n'est pas trop courte pour sauver, Ni son oreille trop dure pour entendre.

2 Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation Entre vous et votre Dieu; Ce sont vos péchés qui vous cachent sa face Et l'empêchent de vous écouter.

 

Ainsi, depuis Adam et Ève jusqu'à nos jours, chaque enfant qui naît est spirituellement mort et éloigné de Dieu. Il n'y a pas d'exceptions à cette règle. Il n'y a pas un SEUL homme, femme ou enfant qui ne soit souillé par le péché et séparé de Dieu (Romains 3 :23). Parce que la mort spirituelle est en nous, nous sommes tous devenus Ses ennemis (Romains 5 :8). Cette mort spirituelle a non seulement fait de nous des ennemis de Dieu, mais elle a également amené un aveuglement spirituel dans notre esprit.

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2 Corinthiens 3

14 Mais ils sont devenus durs d'entendement. Car jusqu'à ce jour le même voile demeure quand, ils font la lecture de l'Ancien Testament, et il ne se lève pas, parce que c'est en Christ qu'il disparaît.

15 Jusqu'à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs;

16 mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté.

 

Ainsi, lorsque nous entrons dans ce monde, nous sommes spirituellement MORTS, ce qui a pour résultat :

 

- Nos âmes cessent de vivre spirituellement (Ép. 2 :1)

- Nos esprits sont endurcis (2 Cor. 3 :14

- Nos cœurs sont voilés (ou dans l'obscurité) (2 Cor. 3 :16)

 

En d'autres termes, mon âme, mon esprit et mon cœur sont MORTS. Comment puis-je dire que j'ai fait un choix pour Dieu ? Si mon âme, mon esprit et mon cœur sont MORTS, alors comment est-il possible de prendre la décision spirituelle de venir à Christ ? Si je suis aveugle, comment puis-je voir ? Si mes oreilles ne peuvent pas entendre, comment puis-je entendre ? Comme l'écrit Paul, il y a un voile qui couvre mon cœur.

​

1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,

 

Nous voyons ici la source de notre mort spirituelle : « vos offenses et par vos péchés ». C'est le cancer spirituel qui donne la mort spirituelle à tous les enfants d'Ève. Le mot « offenses » (PARAPTOMA) signifie : dérapage, lapsus, déviation, erreur. Cela semble donner l'idée de quelque chose qui n'est pas nécessairement une décision directe ou une intention de pécher, mais quelque chose qui se produit simplement dans la vie. Tandis que le mot « péchés » (HARMATIA) signifie : un péché, une offense. Que nous péchions sciemment ou inconsciemment, le résultat est le même : la mort spirituelle.

​

2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.

 

Avant de continuer, je voudrais que vous remarquiez que Paul écrit : « dans lesquels vous marchiez autrefois ». Cela suggère que leur façon de marcher avait changé et que maintenant, ils marchaient d'une manière différente. Cela se produit lors de notre nouvelle naissance. Le Saint-Esprit entre et scelle le croyant, lui donnant une toute nouvelle manière de voir les choses. Il sort des ténèbres et vient à la lumière. Son esprit est renouvelé comme nous le voyons dans Romains (12 :1,2). Puis-je vous demander s'il y a un "avant" et un "après" dans votre vie ?

 

L'apôtre Paul dit aux Éphésiens où habitent « les offenses et les péchés ». Le premier endroit où vit le péché est celui qui se conforme au « train de ce monde ». Le péché et les offenses prospèrent à cause de la manière dont ce monde fonctionne. Le « train de ce monde » aime les ténèbres et déteste la lumière. Écoutez le témoignage de l'apôtre Jean.

​

Jean 1

5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.

 

Jean 1

10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue.

11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue.

 

Le péché abonde sur terre parce que le monde ne reçoit pas la lumière du Christ (v.5). Ensuite, nous voyons que "le cours de ce monde" ne le connaît pas (Jésus) (v.10). Enfin, le péché prospère parce qu'il "ne l'a pas reçue" (v.11). La lumière et les ténèbres sont comme les deux pôles d'un aimant. Ils se repoussent. Ainsi, le péché vit dans ce monde et chaque pouce de la terre est souillé par le péché. Cette planète entière est plongée dans le péché.

​

v.2 … selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.

 

Le deuxième endroit où vit le péché est : « selon le prince de la puissance de l'air ». Certains ne comprennent pas comment Satan en est venu à avoir autorité sur cette planète. La réponse se trouve dans l'attaque de Satan contre Jésus dans le désert après 40 jours de jeûne. Souvenez-vous de ce qu'il a dit à Jésus :

​

Luc 4

5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,

6 et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux.

7 Si donc tu te prosternes devant moi, elle sera toute à toi.

 

Quand Adam a péché dans le jardin d'Éden, il semble qu'un "transfert" d'autorité sur la domination que Dieu avait donnée à Adam (Gen. 1 :26-28) a été fait. Adam a perdu son règne et ne devait plus régner sur la création terrestre de Dieu. Veuillez noter que Satan est à l'œuvre en ce moment (v.2) et a une famille d'adeptes appelés "fils de la rébellion". Cette race sera pour toujours en guerre contre les "enfants de Dieu" - depuis le tout début, lorsque Caïn tua Abel, jusqu'à la toute fin, lorsque Satan rassemblera une foule immense pour tenter de combattre le Seigneur Jésus et Son peuple, à la dernière grande bataille (Apoc. 20 :7-10).

​

3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres...

 

Encore une fois, l'apôtre Paul déclare : « nous vivions autrefois ». C'est une chose du passé. Les vrais croyants ne vivent plus dans le péché. Nous ne vivons pas habituellement dans le péché, ce n'est pas une constante dans nos vies. Les croyants peuvent tomber dans le péché, mais ils se lèvent, se repentent et marchent une fois de plus dans la lumière. Le Saint-Esprit, qui est dans le croyant, lui fait savoir quand sa vie ne concorde pas avec les désirs du Seigneur. C'est pourquoi il nous est demandé de ne pas éteindre (1 Thess. 5 :19) ni attrister (Ép. 4 :30) le Saint-Esprit.

Le troisième endroit où vit le péché est : dans nos « convoitises » (v.3). Au verset trois, Paul parle de deux sortes de désirs. Les deux provoquent la "mort spirituelle ". Les premiers désirs sont les « convoitises de notre chair ». C'est une bataille MAJEURE dans la vie du croyant. Bien qu'il ait été racheté, son corps ne l'a pas été et ne le sera jamais. C'est pourquoi nous recevrons un corps céleste une fois que nous serons passés dans l'au-delà.

​

1 Corinthiens 15

42 Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible;

43 il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force;

44 il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.

 

La « chair » a des désirs contraires aux désirs de l'Esprit et il y a une lutte en nous. L'apôtre Paul décrit la bataille qu'il mène dans sa propre vie dans Romains 7 :14-25. Pour gagner cette bataille, le croyant doit constamment offrir ses membres en sacrifice vivant au Seigneur (Rom. 12 :1).

 

Le quatrième endroit où vit le péché est "l'esprit". La bataille est aussi dans nos esprits. Nos pensées nous polluent autant que notre chair, sinon plus ! Certains croient que ce que nous pensons n'a pas vraiment d'importance, tant que nous n'agissons pas en conséquence. Mais ce n'est pas ce que dit le Seigneur Jésus dans Matt. 5 :27,28.

​

Matthieu 5

28 Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son coeur.

29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.

 

Ceci est le domaine du péché :

 

- Le train de ce monde

- Le prince de la puissance de l'air

- Les convoitises de notre chair

- Et de nos pensées

​

v.3 … et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres...

 

Pour la troisième fois, Paul rappelle à ses lecteurs que tout cela appartenait au passé : « nous étions… ». Ils n'étaient plus, c'est fait, c'est fini. Le don de la vie leur avait été donné par l'accomplissement de Christ comme Sauveur sur la croix. Veuillez noter le nom de famille donné à ceux qui sont spirituellement morts – « les enfants de la colère ». La colère de Dieu reposait et repose toujours sur tous ceux qui sont spirituellement morts et qui vivent et aiment le péché selon leur volonté pleine et entière. C'est ce que chacun de nous était avant que le jour de la rédemption ne soit venu pour nous. J'étais aussi un « fils de la rébellion » (v.2) et un enfant « de colère » (v.3), jusqu'à ce que je reçoive la nouvelle naissance par la grâce de Dieu.

 

2. Regardons maintenant ce que nous sommes devenus (2 :4-6).

​

4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,

5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);

6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,

 

« Mais Dieu » - n'est-il pas merveilleux que ce soit Dieu qui soit intervenu pour entrer dans notre vie et donner le salut ?

 

Paul ne dit pas :

 

- Mais nous avons compris

- Mais nous avons ouvert nos yeux

- Mais nous avons changé nos habitudes

- Mais nous sommes devenus religieux

 

Il écrit plutôt : « Mais Dieu ». Une fois de plus, nous voyons que c'est le Seigneur qui fait le travail – Il doit le faire, parce que nous étions morts dans nos péchés et nos offenses ! Ici, Paul parlera de ce que Dieu a fait dans Son intervention salvatrice :

​

4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés

 

Cela parle de ce qui "l'a poussé", de ce qui "l'a amené" à agir favorablement envers Ses élus. Dieu est « riche en miséricorde ». Le mot « riche » (PLOUSIOS) signifie : riche, abondance, plein. Ici, nous voyons que Dieu déborde de quelque chose, et ce quelque chose est : « miséricorde ». Or le mot « miséricorde » (ELEOS) signifie : compassion, tendre miséricorde. Dieu est riche en miséricorde et il partage sa miséricorde avec Ses enfants bien‑aimés. Sa miséricorde l'a amené à manifester Son « grand amour » pour nous. Le mot « grand » (POLLUS) signifie : nombreux (nombre élevé); innombrable, abondant, "beaucoup"; "grand" en quantité (étendue). Dieu est incroyablement riche en miséricorde et Il abonde en amour. Nous pouvons dire que c’est l’agent par lequel Dieu a pourvu à notre salut. Si vous êtes un véritable enfant de Dieu, et si jamais vous sentez que personne ne vous aime, rappelez-vous simplement que le Seigneur Dieu vous aime plus que vous ne puissiez l'imaginer. L'amour de Dieu n'est pas une question de "sentiment" mais plutôt un fait.

​

5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);

6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,

 

« Nous qui étions morts par nos offenses ». Une fois de plus, Paul souligne le fait que nous étions morts spirituellement. Le salut est en fait : la résurrection de personnes qui étaient spirituellement mortes, pour une nouvelle vie donnée par Dieu. Alors, qu'est-ce que la miséricorde et le grand amour de Dieu ont fait pour ceux qui étaient morts dans leurs transgressions ?

 

La première chose est que Dieu « nous a rendus à la vie avec Christ ». Les mots « nous a rendus » (SUZOOPOOIEO) signifient : réanimés conjointement, vivifiés ensemble. C'est comme si un mort était réanimé par une décharge électrique au cœur. C'est ainsi que le Père a réanimé ceux qui invoquent Son Fils pour le salut. C'est ce qu'on appelle être né de nouveau. Nous étions autrefois nés de la chair; maintenant nous sommes nés de nouveau, mais cette fois par l'Esprit. Dieu a fait de nous quelque chose que nous n'étions pas auparavant. De "morts" que nous étions, Il nous a fait revivre. C'est comme s'il insufflait, à nouveau en nous, le souffle de vie qu'Il avait donné à Adam. Car lorsque Dieu souffla dans Adam, il est écrit :

​

Genèse 2

7 L'Éternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

 

La deuxième chose que la miséricorde et l'amour du Seigneur ont fait pour les rachetés : Il nous a « ressuscités ensemble ». Comme le Père a ressuscité Jésus et a redonné vie à Son corps, le Père nous a ressuscités en Christ. Puisque nous sommes Son "corps", puisque nous sommes "en lui", ce que le Père a fait au Fils, Il l'a aussi fait à Ses enfants.

 

Paul enseigne la même chose dans sa lettre aux Romains.

​

Romains 6

5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,

 

Donc, le Père nous a fait vivre en Christ et nous a ressuscité en lui, mais ce n'est pas tout. Il y a une troisième chose que le Père a fait.

​

6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ,

 

Paul dit qu'actuellement (parce que nous sommes en Christ), le Père « nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes ». Pouvez-vous imaginer ! Nous sommes assis avec Christ dans les lieux célestes ! Les mots « asseoir ensemble » (SUGKATHIZO) signifient : donner un siège "en compagnie de". Dieu a donné à chaque croyant un siège en compagnie de Son Fils bien-aimé, tout comme lorsque vous invitez quelqu'un à s'asseoir à votre table pour un repas. Le Père a invité les rachetés à s'asseoir « en Jésus-Christ ». Certaines choses sont tout simplement trop difficiles à imaginer !

 

Notre salut nous a donné :

 

- D’être vivant en Christ

- D’être ressuscité en Christ

- D’être assis avec le Christ dans les lieux célestes

 

Ne devrions-nous pas tous être éternellement reconnaissants et humbles devant Dieu !

 

3. Ce que nous serons.

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7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ.

8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.

10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.

 

Dans notre dernière section, nous voyons ce que l'avenir portera. Dans l'avenir, Dieu - le Père manifestera les richesses incomparables de Sa grâce et de Sa bonté - à travers nous.

​

7 afin de montrer dans les siècles à venir l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ.

 

Tout ce que nous avons vu jusqu'ici, tout ce que Dieu a fait se résume à ce verset : « afin de montrer dans les siècles à venir ». Un jour, le Père dévoilera à l'univers entier "pourquoi" toute l'histoire humaine s'est produite. Il manifestera principalement deux choses. La première est « l'infinie richesse de sa grâce ». Sa grâce est faite de richesses infinies. Ce terme (HUPERBALLO) signifie : jeter au-delà de la marque habituelle. Dieu va beaucoup plus loin que nécessaire. Il va au-delà de ce qui serait attendu. Être riche en grâce suffirait certainement, mais pas avec Dieu ! Il va au-delà et Sa grâce devient insondable ! C'est Sa « grâce » (CHARIS) qui signifie : l'influence divine sur le cœur; qui est si profonde. Nous avons ici l'image d'un père aimant qui dépasse les limites de Sa « bonté » (CHRESTOTES) : excellence morale, douceur ou bienveillance. Paul souligne certainement ce fait lorsqu'il écrit :

​

Romains 5

8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

 

En d'autres termes, les croyants seront des témoignages vivants, pour tous les temps, de la grâce et de la bonté de Dieu.

 

Dieu - le Père s'honorera en nous et à travers nous, devant toutes les armées célestes. Si Jean 3 :16 est le verset le plus connu de la Bible, les suivants ne viennent pas loin derrière.

​

8 Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu.

9 Ce n'est point par les oeuvres, afin que personne ne se glorifie.

 

La formulation ne pourrait pas être plus claire. Il y a trois déclarations qui sont faites concernant « l'infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus-Christ. » (v.7)

 

La première est : « Car c'est par la grâce que vous avez été sauvés par le moyen de la foi ». Cette dernière section (2 :7-10) concerne la grâce de Dieu qui est déversée sur le croyant. C'est la grâce de Dieu qui sauve – qui intervient et sauve le pécheur du jugement à venir. Ce "sauvetage spirituel" est activé par la « foi ».

​

Hébreux 11

1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.

 

L'un des plus grands exemples d'une personne venant à la foi est celui de l'apôtre Thomas. Il doutait de la résurrection du Christ, car il n'était pas là lorsque Jésus est apparu pour la première fois dans la chambre haute. Lorsque le Christ vint une seconde fois vers Ses disciples, Il parla à Thomas et voici ce qui est écrit :

​

Jean 20

27 Puis il dit à Thomas: Avance ici ton doigt, et regarde mes mains; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté; et ne sois pas incrédule, mais crois.

28 Thomas lui répondit: Mon Seigneur et mon Dieu!

 

Lorsque le cœur plie le genou devant la majesté du Christ et comprend qu'Il est le Seigneur et le Sauveur, c'est la vraie foi. Puis-je demander si ce moment s'est produit dans votre vie ? Avez-vous compris qui est vraiment le Christ et lui avez-vous demandé de devenir votre Seigneur et Sauveur ? Sinon, il n'y a pas de meilleur moment que maintenant !

 

La deuxième affirmation est : « et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu ». En d'autres termes, la grâce nécessaire au salut découle du Seigneur Dieu. Son origine n'est qu'en Dieu. Paul mentionne que « c'est un don de Dieu ». C'est un cadeau - quelque chose qui est donné gratuitement à une autre personne. Le salut vient de Dieu et est donné au croyant. Ce « don » ne vient pas d'une Église, d'une dénomination, par le biais de sacrements, de lois et de règlements ecclésiastiques, de sacrifices ou d'argent donné. Ce cadeau est de Dieu pour vous. Paul souhaite que ce soit très clair : « cela ne vient pas de vous ». Ce don n'est pas quelque chose qui émane de notre moi intérieur, mais il est complètement donné par Dieu lui-même.

 

La troisième affirmation est : « Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie ». Aucune somme de travaux, de bonnes actions ou de gestes religieux n'aura de valeur ! En d'autres termes, il n'y a rien que vos mains produisent qui puisse vous accorder le don de la vie éternelle. Cette simple déclaration détruit le but de TOUTES LES RELIGIONS. Peu importe les religions, elles sont un ensemble de lois, de règlements, de dogmes et d'institutions qui disent ce que vous devez faire pour atteindre Dieu. En revanche, le vrai christianisme raconte ce que Dieu a fait pour venir vers les gens et leur apporter Sa miséricorde et Sa grâce. Parce que le salut est donné par la grâce, PERSONNE ne peut jamais prétendre avoir eu quoi que ce soit à voir avec le fait de devenir un enfant de Dieu. Rappelez-vous, Dieu résiste à ceux qui sont orgueilleux (Jacques 4 :6 ; 1 Pierre 5 :5). N'oublions jamais que nous sommes l'œuvre de Dieu.

​

10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.

 

Une fois de plus, nous voyons que Dieu est à l'œuvre; Dieu fait de nous quelque chose de beau. Paul écrit : « Car nous sommes son ouvrage ». Nous sommes Sa création dans les deux sens : premièrement, parce qu'Il est le Créateur et nous sommes les créatures; et deuxièmement, parce qu'à tous Ses enfants, Il a donné une seconde vie - un réveil spirituel pour devenir une nouvelle créature en Christ (2 Cor. 5 :17; Gal. 6 :15).

 

Comme nous l'avons vu, pour pouvoir le faire, Dieu devait :

 

- Nous faire vivre – en Christ

- Nous ressusciter – avec le Christ

- Nous faire asseoir dans les lieux célestes - en Christ

 

Et tout cela n'a rien à voir avec ce que nous avons ou aurions pu faire, car nous étions morts dans nos péchés et nos offenses (2 :1).

 

Le salut s’obtient :

- Par Sa grâce (v.8)

- Par la foi en Christ (v.8)

- Non pas par les œuvres (v.9)

Le salut est :

- Un don de Dieu (v.8)

 

Alors, en réaction à ce que Dieu a pourvu pour les vrais croyants, que doivent-ils faire ? La réponse à cela se trouve dans le verset suivant :

​

v.10 … ayant été créés en Jésus-Christ pour de bonnes oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.

 

C’est ce que les croyants doivent faire - des « bonnes œuvres ». Notez que les « bonnes œuvres » se pratiquent après le salut et pas avant ! Puisqu'elles sont mises en œuvre après, cela signifie qu'elles ne sont jamais attendues avant. Maintenant que la personne est née de nouveau, maintenant qu'elle a l'Esprit de Dieu vivant en elle, maintenant que son cœur est changé - elle peut commencer à travailler pour le Royaume de Dieu ! Ce qui est beau, c'est que ces œuvres, Dieu les a « préparées d'avance ». Dieu a déjà préparé plusieurs choses à faire pour Son enfant. Tout ce que celui-ci doit faire, c'est avoir des oreilles attentives et un cœur ouvert, et le Seigneur lui parlera.

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L’épître aux Éphésiens

07 – Le sang du Christ

 

Éphésiens 2

11 C'est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme, (2:12) souvenez-vous

12 que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.

13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.

(LSG)

 

Nous pourrions également appeler cette section "Souvenez-vous". L'apôtre Paul veut que les chrétiens d'Éphèse se souviennent de leur vie et de leur relation avec Dieu. Il semble qu'avec le temps, les croyants d'Éphèse aient peut-être oublié l'un des aspects les plus importants de leur vie : leur lien avec Dieu. Comme avec un couple plus âgé où les choses sont devenues pareilles, jour après jour, les Chrétiens peuvent aussi tomber dans ce piège ! Cette même tendance existe encore aujourd'hui. Nous pouvons souvent oublier ce qu'il faut garder à l'esprit.

 

Quelles sont les choses que Paul désire que les croyants gardent à l'esprit ? C’est simplement se souvenir d'où vous venez. Le mot « souvenez » (MNEMONEUO) signifie : exercer la mémoire, suggérant que tous les enfants de Dieu ont besoin de prendre un temps personnel pour penser à leur passé. Dans ce contexte, les croyants doivent se rappeler qui ils étaient autrefois « des païens ». Si nous étions « autrefois » une personne quelconque, cela signifie que nous ne sommes plus qui nous étions avant. Il semble que Paul désire que les Éphésiens réfléchissent à ce qui leur est arrivé, où ils en étaient dans leur vie, et où ils sont actuellement; ou mieux encore, "qui ils étaient", et "qui ils sont devenus". La première chose se trouve au v.11, et se lit comme suit :

​

v.11 … vous autrefois païens dans la chair

 

« Païens dans la chair » parle de la lignée de nos ancêtres. Dans ce cas, ils étaient des « païens dans la chair ». Cela signifie qu'ils n'étaient pas d'origine juive. La Bible divise la population humaine en deux : ceux qui sont enfants de Dieu, et ceux qui ne le sont pas. Jusqu'à l’œuvre de Christ sur la croix, il y avait des Gentils et des Juifs. Mais maintenant, en Christ, Dieu s'est fait un nouveau peuple qui comprend à la fois des Gentils et des Juifs (Gal. 6 :15). En raison de leur lignage, les Gentils n'appartenaient pas automatiquement au peuple de Dieu. Paul expliquera la profondeur de cela au v.12. Comme je l'ai dit, pour les Juifs, il n'y avait que deux sortes de personnes : les Juifs et tous les autres. Dans la Nouvelle Alliance, il n'y a encore que deux types de personnes : les personnes qui sont sauvées par le sang du Christ et les personnes qui ne le sont pas. En disant qu'ils étaient des « païens dans la chair », cela signifiait qu'ils n'étaient en aucune façon participants dans l’alliance avec Dieu. C'est exactement la même chose pour nous aujourd'hui. Nous ne sommes pas le peuple de Dieu, tant que nous ne devenons pas enfants de Dieu par la nouvelle naissance.

 

Une deuxième chose qu'il fallait garder à l'esprit était qu'ils étaient aussi :

​

v.11 … appelés incirconcis par ceux qu'on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme,

 

La circoncision était le signe physique de l’appartenance à Dieu, par l'alliance qu'Il avait faite avec Abraham.

​

Genèse 17

10 C'est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis.

 

Chaque enfant mâle devait être circoncis à l'âge de huit jours. Tous ceux qui n'étaient pas circoncis n'étaient pas considérés comme Juifs, même si leurs deux parents l'étaient ! Lorsque les Juifs appelaient les Gentils "incirconcis", c'était pour les insulter. Ils voyaient les Gentils comme étant "inférieurs" à ce qu'ils étaient. Ils pensaient que Dieu ne les considérait pas, puisqu'ils étaient en dehors de l'alliance d'Abraham. Paul rappelle aux païens d'Éphèse devenus Chrétiens, qu'ils n'étaient pas non plus de l'alliance d'Abraham. Paul appelle ces Juifs « circoncis et qui le sont en la chair par la main de l'homme ». Ils n'étaient pas de la vraie circoncision, parce qu'ils n'avaient pas été circoncis dans leurs cœurs par l'Esprit.

​

Romains 2

28 Le Juif, ce n'est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n'est pas celle qui est visible dans la chair.

29 Mais le Juif, c'est celui qui l'est intérieurement; et la circoncision, c'est celle du coeur, selon l'esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

 

Au verset douze, Paul expliquera ce que signifie réellement être « païens dans la chair ».

​

12 que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.

 

Il y a cinq choses que Paul veut leur expliquer ainsi qu'à nous – elles sont toutes au verset douze.

 

1. Sans Christ

 

Le mot « sans » (CHORIS) signifie : par lui-même, sans, détaché, rendant quelque chose invalide ou valide. Cela signifiait qu'il n'y avait aucune relation avec Jésus-Christ. Qu'il y avait une division claire entre Christ et eux. Ils étaient sans Christ. Ils n'avaient pas de Messie, pas de Souverain Sacrificateur et pas de Roi. Ils étaient totalement éloignés de Dieu, car Christ est saint – et ils ne l'étaient pas. Cela signifiait aussi que tout ce qui se trouvait en Christ (élection, prédestination, adoption, etc.) n'était pas pour eux. En d'autres termes, ils n'étaient pas des enfants de Dieu, et n'étaient pas favorisés par lui. Cela me rappelle ces paroles du Christ :

​

Matthieu 7

21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?

23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.

 

2. Privés du droit de cité en Israël

 

Le mot « privés » (APALLOTRIOO) signifie : éloigner, un non-participant. Les mots « du droit » (POLITEIA) signifient : citoyenneté, communauté. Dieu s'est fait un peuple distinct. Avec le temps, ce sont les douze tribus qui ont formé la nation d'Israël. Ce pays appartenait à Dieu, était gouverné par Dieu et dirigé par Dieu – c'était une théocratie. Dieu a protégé ce pays, Il l'a rendu comme un "jardin d'Éden". Les gens du pays d'Israël ont profité des bienfaits de leur séjour dans ce pays. Mais ce n'était pas le cas pour les Gentils, ceux qui étaient de "l'extérieur". Les Gentils n'étaient pas des citoyens d'Israël, tout comme les non-croyants ne font pas partie de la nouvelle famille de Dieu, qui est formée de tous ceux qui se repentent à Christ pour le salut. Tout comme les personnes vivant à l'extérieur du Canada (mon pays) n'ont pas les avantages de la citoyenneté canadienne, les non-croyants sont privés de leur citoyenneté céleste (Ép. 2 :19).

 

3. Étrangers aux alliances de la promesse

 

Le mot « étrangers » (XENOS) signifie : un étranger. Non seulement ils étaient privés de la citoyenneté, mais aussi des « alliances de la promesse ». Le mot « alliances » (DIATHEKE) signifie : une disposition, un contrat. Une fois de plus, on voit qu'ils étaient des « étrangers »; donc que ce n'était pas pour eux. Ils ont été exclus de l'alliance de la promesse. Toutes les promesses de Dieu pour Son peuple n'étaient pas pour eux – puisqu'ils ne faisaient pas partie de Son peuple. Les promesses pour des choses telles que : conseils spirituels, protection, aide, victoire, connaissance, sagesse, domination et tout ce qui se trouve dans l'AT n'étaient pas pour eux. C'est comme un enfant qui se trouve à l'extérieur d'un magasin de bonbons; il voit toutes ces friandises par la vitrine, mais il sait que seuls les "enfants riches" peuvent entrer et les acheter. Le ciel (la merveilleuse vie après la mort) n'était pas une alliance avec les Gentils, mais avec les Juifs. Ainsi, les Gentils n'avaient pas grand-chose à attendre, à moins qu'ils ne deviennent participants de l'Alliance de Dieu.

 

4. Sans espérance

 

La situation qu'ils vivaient était désespérée. Être en dehors de l'Alliance, séparé du Christ, exclu de la communauté – où était l'espoir pour leur avenir ? Le mot « espérance » (ELPIS) signifie : anticiper, bonne attente, espérer. C'était un peu comme être très malade et savoir qu'il n'y a pas d'aide qui puisse être fournie, pas de remède pour vous. Pouvez-vous imaginer une vie où il n'y a absolument aucun espoir d'un meilleur avenir ? L'espoir est la flamme qui maintient les hommes et les femmes déterminés à aller de l'avant. Paul déclare que leur avenir était sombre. Ils n'avaient personne vers qui se tourner vraiment, personne pour venir à leurs côtés. Personne pour écouter leurs cris. Ne pas avoir d'espoir doit être une chose terrible. Ce que Paul écrit est toujours valable aujourd'hui. Les hommes et les femmes n'ont aucun espoir pour l'au-delà. Ils ne savent pas où ils vont. Ils ne savent pas ce qui va leur arriver. Ils ne savent pas comment se mettre "en règle" avec Dieu. Leur conscience est préoccupée, mais il n'y a pas de solution pour eux puisqu'ils ont rejeté le Christ comme Seigneur et Sauveur. Ils sont sans espoir ! Paul parle des désespérés dans une autre de ses lettres :

 

1 Thessaloniciens 4

13 Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l'ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n'ont point d'espérance.

 

5. Sans Dieu dans le monde

 

Cela semble résumer tout ce qui a été dit auparavant, lorsque vous êtes :

 

- Séparé du Christ

- Privé du droit de cité en Israël

- Étranger aux alliances de la promesse

- Sans espoir

 

Cela signifie vraiment que vous êtes sans Dieu dans le monde, ce qui est une chose terrifiante. Si Dieu n'est pas dans votre monde, alors il n'y a absolument personne pour vous aider, rien en quoi vous pouvez espérer. C'est ce que Paul veut que les Éphésiens se souviennent - ce qu'ils étaient avant. Si vous êtes un enfant de Dieu, vous devez également vous rappeler qui vous étiez AVANT de venir à la croix. Nous devons tous rester humbles devant notre Seigneur Dieu.

​

13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.

 

Les croyants peuvent remercier le Seigneur que le verset treize commence par le mot « MAIS ». Quel mot merveilleux, et on le trouve aussi au verset quatre. Ce petit mot de quatre lettres vaut son pesant d'or. Sans cette parole, nous n'aurions pas accès au plan de rédemption de Dieu !

 

C'est le tournant de cette section. Vous étiez : « en dehors de Christ, privés du droit de cité, étrangers aux alliances, sans espoir et sans Dieu dans le monde » – « MAIS » !

 

Au verset treize, le Christ apparaît soudainement dans l'histoire de leur vie. « Vous qui étiez jadis éloignés » (avant Christ) – « vous avez été rapprochés » (après Christ). Ce que Christ a fait, c'est qu'Il a pris les Éphésiens qui étaient si éloignés de Dieu le Père, et Il les a emmenés dans le royaume de Son Père. Pour les Éphésiens et tous ceux qui croiraient après eux, voici ce qu’ils sont devenus :

 

- Nous ne sommes plus des Gentils / nous sommes maintenant des descendants d'Abraham.

- Nous ne sommes plus incirconcis / nous sommes maintenant circoncis dans nos cœurs par l'Esprit.

- Nous ne sommes plus séparés / nous sommes devenus une partie du corps de Christ.

- Nous ne sommes plus exclus de la cité d'Israël / nous sommes devenus une nation sainte, le peuple de Dieu.

 

Vous n’êtes plus :

- Des étrangers – nous sommes devenus enfants de Dieu

- Sans espoir - Christ est ressuscité des morts

- Sans Dieu dans le monde – car Dieu vit en nous !

 

Tout cela « par le sang de Christ ». Une fois de plus, nous voyons que Dieu fait ce que nous ne pouvons pas faire. Puissions-nous nous rappeler qui nous étions autrefois et qui nous sommes devenus, à cause du sang du Christ versé sur la croix. Que le peuple de Dieu devienne éternellement reconnaissant de son appel à participer au Dîner de l'Agneau.

​

Apocalypse 19

9 Et l'ange me dit: Écris: Heureux ceux qui sont appelés au festin de noces de l'agneau! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.

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L’épître aux Éphésiens

17 – Attrister le Saint-Esprit

​

Ephésiens 4

25 C'est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres.

26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; que le soleil ne se couche pas sur votre colère,

27 et ne donnez pas accès au diable.

28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus; mais plutôt qu'il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.

29 Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s'il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l'édification et communique une grâce à ceux qui l'entendent.

30 N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.

31 Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous.

32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ.

(LSG)

 

Dans cette section, l'apôtre Paul divisera les choses en deux catégories, les choses qui devraient, et les choses qui ne devraient pas être faites dans notre vie quotidienne. C'est la suite de notre dernière section. Puisque le "vieil homme" a été enlevé, voici ce que le "nouvel homme" devrait et ne devrait pas faire. Saviez-vous que tout ce que nous faisons finira par avoir un effet sur notre relation avec le Saint-Esprit, que le Seigneur Dieu nous a donné pour nous guider ? Dieu est très intéressé par notre conduite – la façon dont nous vivons. Nous avons vu dans Éphésiens 4 :1 que nous devons nous conduire selon notre appel céleste. Dans Éphésiens 4 :17, nous voyons aussi que Dieu ne veut pas que nous vivions comme font les païens. Dans cette section, Paul donnera des leçons simples sur les choses à faire et à ne pas faire dans la vie quotidienne en tant que disciple du Christ. Il sera avantageux pour chaque vrai croyant de faire une "liste de contrôle" au fur et à mesure; simplement pour voir si nous sommes à la hauteur de l’appel de Dieu ! Paul commence d'abord par une liste des choses à ne pas faire.

​

25 C'est pourquoi, renoncez au mensonge, et que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain; car nous sommes membres les uns des autres.

 

Le premier NE PAS commence par la langue.

Ce petit membre cause tant d'ennuis et de douleur, qu'il n'est pas étonnant que Paul commence par lui ! Vous souvenez-vous de ce que Jacques a écrit à propos de ce membre ?

​

Jacques 3

5 De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt!

6 La langue aussi est un feu; c'est le monde de l'iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne.

 

Tout comme on nous a dit de "rejeter" le vieil homme, on nous dit maintenant : « renoncez au mensonge » - tous les mensonges. Le mot « mensonge » (PSEUDOS) signifie : mensonge, un mensonge, une fausseté, une contrevérité. N'utilisez pas le mensonge (parler selon la vérité est le sens positif). On demande aux croyants de ne pas mentir, d'étirer la vérité, d'embellir ou d'exagérer les choses quand nous nous parlons. On nous dit : « que chacun de vous parle selon la vérité à son prochain ». La vérité fait souvent mal et c'est pourquoi nous nous abstenons parfois de la déclarer. Nous ne voulons pas blesser les sentiments de la personne. Ou nous pouvons vouloir nous intégrer dans un groupe, et acceptons ce que les autres disent. Nous pouvons vouloir bien paraître en exagérant des événements ou des faits. Quelle qu'en soit la raison, ce n'est pas acceptable devant le Seigneur. Les chrétiens sont simplement appelés à cesser de mentir « car nous sommes membres les uns des autres ». Le mot « membres » (MELOS) signifie : un membre, une partie du corps. Ils sont le Corps du Christ et nous devons les respecter et les estimer. D'une manière spirituelle, quand nous mentons aux frères, nous mentons au Christ !

 

Le deuxième NE PAS FAIRE est : « si vous vous mettez en colère, ne péchez pas ».

​

26 Si vous vous mettez en colère, ne péchez point; que le soleil ne se couche pas sur votre colère,

 

Le mot « colère » (ORGIZO) signifie : provoquer, être enragé, s'exaspérer. Parfois, nous pouvons devenir exaspérés par les gens et c'est alors que notre langue peut dire des choses qu’elle ne devrait pas. Cela peut aussi être un moment où nous agissons d'une manière qui déshonore le Seigneur. Que ce soit en paroles ou en actes, on dit aux croyants « ne péchez point ». Le mot « péchez » (HAMARTANO) signifie : rater le but, se tromper, offenser. Si nous ne devons pas pécher, cela signifie que nous avons besoin de la maîtrise de soi, d'avoir notre esprit sous contrôle ainsi que nos émotions. Cela signifie principalement que nous permettons au Saint-Esprit DE PRENDRE LE CONTRÔLE de tout notre être. Nous savons que la colère est une émotion normale qui survient lorsque nous avons été attaqués (sous quelque forme ou façon que ce soit). Le problème n'est pas la colère, mais le fruit de la colère dans nos cœurs. Si votre colère vous fait pécher, alors ce n'est pas la colère de Dieu. Mais si votre colère vous fait faire quelque chose de positif qui glorifie le Seigneur, alors c'est une colère juste.

 

Nous avons également un mot d'avertissement : « que le soleil ne se couche pas sur votre colère ». Il y a une raison pour cela :

​

Hébreux 12

14 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

15 Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu'aucune racine d'amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n'en soient infectés;

 

Lorsque nous ne recherchons pas la paix et la sainteté avec les gens et gardons la colère dans nos cœurs, elle ne s'en va pas. Elle peut devenir calme, mais quand le bon moment arrive, elle jaillira et rugira comme un lion. L'auteur aux Hébreux parle de toute « racine d'amertume ». Cette amertume en vous sera la cause du péché. Ces mauvaises herbes de la colère empoisonneront votre vie. Cela veut dire qu'il faut régler ou gérer les "moments de colère" tout de suite !

 

Le troisième NE PAS FAIRE parle du diable.

​

27 et ne donnez pas accès au diable.

 

Quand on laisse le soleil se coucher sur notre colère, cela ouvre une porte qui devient difficile à refermer ! Le mot « accès » (TOPOS) signifie : un lieu, un espace ou un emplacement. Être en colère et ne pas régler le problème crée un "espace" dans notre cœur et le diable comblera automatiquement ce vide. Quand la sainteté s'en va, les ténèbres se précipitent pour prendre sa place. Nous ne devons pas donnez accès au « diable » (DIABOLOS) qui signifie : faux accusateur, calomniateur. Il est appelé l'accusateur (Apoc. 12 :10), un meurtrier et le père de tous les mensonges (Jean 8 :44). Le diable utilisera cette situation pour envahir votre cœur, vous faire pécher et détruire votre relation avec le Seigneur Dieu ainsi qu'avec les autres.

 

Un quatrième NE PAS FAIRE est : « celui qui dérobait ne dérobe plus; »

​

28 Que celui qui dérobait ne dérobe plus; mais plutôt qu'il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.

 

C'est assez facile à comprendre - arrêtez de voler ! Le mot « dérobe » (KLEPTO) signifie : dérober, voler. Paul dit d'arrêter de faire ce que vous faites – fini le vol. Remarquez qu'il ne dit pas sauf si vous avez faim ou si vous êtes très pauvre. Ne pas voler est l'un des dix commandements :

​

Exode 20

15 Tu ne déroberas point.

 

Et il n'y a aucune exception à cette règle. C'est rebuter le "vieil homme". Au lieu de voler, Paul dit :

 

v.28 … mais plutôt qu'il travaille, en faisant de ses mains ce qui est bien, pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.

Ici, la personne qui a volé a une nouvelle vision de ce qu'il doit faire. Il devrait « travailler » (KOPIAO) signifiant : travailler dur, peiner, être fatigué. C'est le contraire de voler. Lorsque vous revêtez "l'homme nouveau", vous devenez productif pour la société, même un membre honorable de celle-ci ! Notez qu'une définition de ce mot signifie travailler dur et non se tuer au travail ! C’est-à-dire : donner une bonne journée de travail pour recevoir une bonne journée de salaire. Cela me rappelle ce que Paul a écrit aux Thessaloniciens :

​

2 Thessalonicien 3

10 Car, lorsque nous étions chez vous, nous vous disions expressément: Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus.

 

Alors, que faites-vous de l'argent que vous avez gagné, une fois que vous arrêtez de voler ?

​

v.28 … pour avoir de quoi donner à celui qui est dans le besoin.

 

Vous donnez aux nécessiteux, ce qui est aussi le contraire de voler. Le mot « donner » (METADIDOMI) signifie : donner, partager ou transmettre. Vous donnez à ceux qui sont dans le besoin, aux pauvres, à la veuve ou aux orphelins, aux sans-abris ou aux malades.

 

Le cinquième, NE PAS FAIRE, parle à nouveau de l'utilisation d'un langage malsain.

​

29 Qu'il ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise, mais, s'il y a lieu, quelque bonne parole, qui serve à l'édification et communique une grâce à ceux qui l'entendent.

 

Paul va plus loin que simplement dire : "vous devez dire la vérité". Cette fois, il parle de langage malsain ! Le mot « mauvaise » (SAPROS) signifie : sans valeur, mauvais ou corrompu. Paul parle du contenu de nos conversations. Le contenu doit être sain - il doit être « bon » (AGATHOS) signifiant : bon, bénéfique et bien. Cela devrait être la nature même de nos conversations, ce qui signifie deux choses.

 

Cela doit être bon pour « l'édification » des frères. Le mot « édification » (OIKODOME) signifie : une structure, un bâtiment, édifier. Ce qui est dit devrait être utilisé pour encourager, fortifier et renforcer ceux qui nous entourent, au lieu de bavarder sur les gens et ce qu'ils font. Notre parole doit être « bonne » pour « communiquer une grâce à ceux qui l'entendent. » Que donnent nos conversations à ceux qui nous écoutent ? Sont-ils plus heureux dans le Seigneur ou deviennent-ils découragés ? Nous devons tous faire très attention à la manière dont nous choisissons nos mots et nos sujets.

 

Le sixième, NE PAS FAIRE, traite de ne pas « attrister le Saint-Esprit »

​

30 N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.

 

« N’attristez » pas le Saint-Esprit. Le mot « attristez » (LUPEO) signifie : détresse, être triste et faire du chagrin. Ne rendez pas le Saint-Esprit malheureux à cause de vous, ne soyez pas désagréable avec lui, ne le repoussez pas. Le Père a donné à chaque croyant le Saint-Esprit, pour vivre en lui et le guider jusqu'au jour de la rédemption. On dit que les croyants sont « scellés » par le Saint-Esprit. Le mot « scellés » (SPHRAGIZO) signifie : tamponnés pour la sécurité ou la conservation. Le Saint-Esprit dans le croyant le préservera jusqu'à ce que le temps de la rédemption soit finalement arrivé, selon la première éventualité, soit votre passage dans l'éternité par la mort ou par l'enlèvement de l'Église. Lorsque les croyants attristent le Saint-Esprit, c'est comme être méchant avec un gardien qui vous aide affectueusement et vous protège jour après jour. Cela n'a tout simplement aucun sens de le faire !

 

Maintenant, Paul donne une liste de choses à faire aux versets trente-et-un et trente-deux :

​

31 Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté, disparaissent du milieu de vous.

 

Voici la liste de toutes les choses à se débarrasser :

 

1- « l’amertume » (PIKRIA) signifiant : poison, amertume. L'amertume est un poison qui peut habiter en vous. Souvenez-vous de l'histoire de Caïn et d'Abel, et de l'amertume de Caïn. Parce que son offrande a été refusée par le Seigneur, l'amertume l'a tellement consumé qu'il a finalement tué son frère Abel (Genèse 4 :8).

 

2- « l’animosité » (ORGE) signifiant : passion violente, indignation. Cela manifeste la perte de contrôle de ses émotions et l’on devient violent. Cela me rappelle le propre témoignage de Paul dans Actes 26 :11, où il déclare qu'il avait tellement « d’animosité » envers les chrétiens qu'il les a persécutés.

 

3- « la colère » (THUMOS) signifiant : férocité, colère brûlante. Un exemple est donné quand, à la suite du discours de Démétrius contre Paul et ses compagnons, les Éphésiens sont devenus remplis de « colère » (Actes 19 :28), et se sont mis à capturer les chrétiens.

 

4- « la clameur » (KRAUGE) signifiant : tollé, tumulte. C'est un mot onomatopéique qui imite le cri du corbeau. Ce mot est utilisé lorsque les Sadducéens et les Pharisiens se sont affrontés concernant l'existence de la résurrection des morts (Actes 23 :9). C’est tout comme protester à haute voix.

 

5- « la calomnie » (BLASPHÉMIE) signifiant : la diffamation contre Dieu, injurier de manière générale. Jésus enseigne à Ses disciples que le "langage abusif" (les blasphèmes) sort du cœur (Matt. 15 :9).

 

6- « la méchanceté » (KAKIA) signifiant : méchanceté, dépravation, malignité. Lorsque Simon, le sorcier, a demandé à Pierre de lui donner le pouvoir de donner le Saint-Esprit (Actes 8 :14-25), Pierre lui a répondu en lui disant de se repentir de sa « méchanceté ».

 

Ce sont les six choses que tous les vrais croyants sont appelés à faire disparaître. Y a-t-il encore du travail à faire dans votre vie ? Certaines de ces six choses sont-elles encore bien vivantes dans votre cœur ?

 

Voici la liste des bonnes choses à faire- ayez-les abondamment dans votre vie :

 

32 Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant réciproquement, comme Dieu vous a pardonné en Christ.

 

1- « soyez bons » (CHRESTOS) signifiant : facile, meilleur, bon et agréable. Dans Luc 6 :35, Jésus dit de faire le bien en aimant ses ennemis. Cela parle de l'attitude intérieure envers les autres, même s'ils ne sont pas bons ou gentils envers vous. Être « bons », c'est faire un effort supplémentaire avec quelqu'un qui vous oblige à faire cet effort (Matt. 5 :41).

 

2- « compatissants » (EUSPLAGEHNOS) signifiant : sympathisant, tendre. Quelle meilleure histoire pour illustrer la compassion que l'histoire du "Bon Samaritain" (Luc 10 :33). Il s'est bien occupé d'un parfait inconnu, qui a été abandonné et laissé pour mort sur le bord de la route.

 

3- « pardonnant » (CHARIZOMAI) signifiant : accorder comme une faveur, pardonner, sauver. Quand quelqu'un pèche contre nous (quel qu'il soit), nous devons lui pardonner. Notre norme est le pardon que nous avons reçu de Dieu, à cause du sacrifice de Christ. Autrement dit : "Si Dieu t'a pardonné tout ce que tu as fait contre lui, tu es aussi appelé à pardonner tout ce que les autres font contre toi" ! C'est ce que Jésus enseigne dans Sa parabole du serviteur qui n'a pas voulu pardonner à son ami (Matt. 18 :21‑35).

 

En toutes choses, notre modèle est le Christ. En mettant de côté le "vieil homme" et en laissant vivre le "nouvel homme", nous deviendrons semblables à Christ. De plus, n'oubliez jamais que votre conduite affectera votre relation avec le Saint-Esprit, alors ne l'attristez pas.

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L’épître aux Éphésiens

18 – Marcher en amour

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Éphésiens 5

1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;

2 et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

3 Que l'impudicité, qu'aucune espèce d'impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu'il convient à des saints.

4 Qu'on n'entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu'on entende plutôt des actions de grâces.

5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.

6 Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

(LSG)

 

Avez-vous remarqué que nous sommes tous des imitateurs ? Nous avons tous idolâtré quelqu'un dans le passé, voulant lui ressembler ou souhaitant pouvoir être lui ! Je me souviens quand les "Beatles" ont fait leur apparition en 1963 et qu’ils ont foulé le plateau du Ed Sullivan Show. Je vivais à New York à cette époque et les jeunes en sont devenus fous ! Je voulais les imiter (je n'avais que 9 ans !). C'était la "Beatlemania" !

 

- Les coupes de cheveux des Beatles

- Les bottes des Beatles

- Les manteaux des Beatles

- Le style des Beatles

 

Non seulement moi, mais mes amis les ont également imités. Nous étions hypnotisés, fascinés et captivés; et le groupe des "Fab Four" sont un bon exemple de comment vouloir imiter quelqu'un. Mais maintenant que "l'homme nouveau" s'est présenté - c'est une autre histoire, et l'apôtre Paul appelle les Éphésiens à devenir des « imitateurs de Dieu ».

​

1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;

 

Le mot « imitateurs » (MIMITES) signifie : imiter, suivre. Nous ne devons plus imiter ou désirer ressembler à quelqu'un d'autre que le Seigneur Dieu ! Comment les disciples doivent-ils faire cela, puisque Dieu est invisible et que nous ne pouvons pas le voir ? Comment alors pouvons-nous l'imiter ? L'auteur du livre aux Hébreux a la réponse :

​

Hébreux 1

1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, (1:2) Dieu,

2 dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,

3 et qui, étant le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne, et soutenant toutes choses par sa parole puissante, a fait la purification des péchés et s'est assis à la droite de la majesté divine dans les lieux très hauts,

 

Pour imiter le Père, il suffit de regarder le Fils. Car Jésus est « le reflet de sa gloire et l'empreinte de sa personne ». En étudiant le Fils et en apprenant Ses voies, Ses disciples pourront imiter le Père. Les vrais croyants doivent être comme un miroir, qui reflète l'image qu'il voit; à l’exemple du caméléon qui imite l'arrière-plan dans lequel il se trouve. Nous sommes appelés à briller et à manifester qui est le Père ! Paul leur rappelle "POURQUOI" ils devraient être des imitateurs de Dieu.

​

v.1 … comme des enfants bien-aimés

 

C'est à cause du tendre amour de Dieu pour nous, que nous devons désirer être transformés à Son image. Les croyants ne sont pas seulement les enfants de Dieu - nous sommes Ses enfants « bien-aimés » ! Le mot « bien-aimés » (AGAPETOS) signifie : chèrement ou bien-aimé. Ceux qui ont placé leur foi en Christ sont extrêmement aimés du Père. Le regard de Dieu s’est posé sur eux et ils sont gardés dans son cœur.

​

2 et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

 

Imiter Dieu signifie que nous devons « marcher dans la charité ». Le mot « marchez » (PERIPATEO) signifie : marcher partout, marcher en liberté. En d'autres termes, l'imitation de Dieu devrait se manifester dans tous les aspects de notre vie ! Chaque matin, notre prière devrait être "Oh Père, aide‑moi aujourd'hui à vivre une vie d'amour envers toi et ceux qui m'entourent." La principale caractéristique de cette vie devrait être « l'amour » (AGAPE) qui signifie : amour, affection, bienveillance, charité. Rappelez-vous ce que Jésus a dit :

​

Jean 13

34 Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.

35 A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l'amour les uns pour les autres.

 

Tout le monde parle de vivre une vie remplie d'amour, mais qu’est-ce que Dieu dit que cela signifie vraiment ?

​

v.2 … qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

 

1. Tout comme Christ nous a aimés

 

Notre modèle est Jésus. Si nous imitons Jésus, si nous reflétons Jésus, si nous marchons avec Jésus – alors notre vie sera une vie d'amour.

 

- Comment Jésus a-t-il agi avec la femme surprise en adultère ?

Il lui a pardonné

- Comment Jésus a-t-il agi avec les malades ?

Il les a guéris

- Comment Jésus a-t-il agi avec ceux qui avaient faim ?

Il les a nourris

 

Mais la plus grande manifestation de Son amour pour le Père et Ses disciples est qu’Il « s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. » En tant que disciples du Christ, notre obligation est de savoir comment Jésus a agi, et de l'imiter en aimant les autres comme lui. Paul enseigne comment nous pouvons devenir des imitateurs de l'amour de Christ.

​

v.2 … et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur

 

Le mot « livré » (PARADIDOMI) signifie : se rendre, céder, livrer. Jésus a dû ABANDONNER Sa vie pour pouvoir aimer les autres. Nous ne mènerons jamais une vie d'amour si la PREMIÈRE personne que nous aimons est NOUS‑MÊME ! Jésus « s'est livré » et c'est exactement ce que nous devons faire. Pour vivre une vie d'amour, nous avons absolument besoin de nous abandonner au Seigneur Dieu. Le Christ s'est livré en « offrande » (PROSPHORA), ce qui signifie : présentation, oblation, offrande. Il s'est aussi donné comme un « sacrifice » (THUSIA) qui signifie : un sacrifice, l'acte ou la victime. En d'autres termes, Jésus s'est totalement offert au Père. Sa vie d'amour s'est terminée en donnant Sa vie sur la croix et en prenant sur lui nos péchés, afin qu'Il soit puni à notre place ! Saviez-vous que tous les vrais croyants sont aussi appelés à s'offrir en sacrifice ? Pas comme un Agneau sacrificiel envers Dieu, mais comme une manifestation de notre attachement à Dieu.

​

Romains 12

1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

 

Quand Christ s'est offert, quel effet cela a-t-il eu sur le Père ?

​

v.2 … un sacrifice de bonne odeur

 

Le Père s’est réjoui de la vie d'amour et du sacrifice de Son fils. Je crois vraiment que le Père aime aussi quand nos vies sont données pour l'amour des autres, comme nous l'enseigne Paul :

​

2 Corinthiens 2

14 Grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours triompher en Christ, et qui répand par nous en tout lieu l'odeur de sa connaissance!

15 Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvés et parmi ceux qui périssent:

 

Maintenant, Paul va décrire ce qu'une vie d'amour odorante N'EST PAS ! Celles-ci sont mentionnées dans les versets trois et quatre.

​

3 Que l'impudicité, qu'aucune espèce d'impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu'il convient à des saints.

4 Qu'on n'entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu'on entende plutôt des actions de grâces.

 

Une vie d'amour n'a même pas le parfum de ce qui suit :

 

Tout d'abord, « l'impudicité » (PORNEIA) signifiant : prostitution, fornication. Une vie remplie du Christ n'a rien à voir avec un style de vie illicite. C'est certainement un dénominateur commun entre les faux prophètes modernes et les guides spirituels. L'enfant de Dieu doit rester célibataire et s'abstenir de toute activité sexuelle ou se marier et avoir une vie sexuelle normale avec son conjoint.

 

Deuxièmement, « l’impureté » (AKATHARSIA) qui signifie : impureté physique ou morale. Cela veut dire être souillé par des péchés d'impureté. Cela pourrait être dans nos pensées ou dans nos actions, ou nos désirs qui portent sur ce qui n'est pas acceptable pour Dieu.

 

Troisièmement, la « cupidité. » (PLEONEXIE) qui signifie : avarice, convoitise et avidité. C'est essentiellement le contraire de l'amour, car l'amour donne (Jean 3 :16) et ne reprend pas !

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v.3 … ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu'il convient à des saints.

 

Non seulement ces choses ne doivent pas être faites, mais elles ne doivent même pas être mentionnées ! Le mot « nommées » (ONOMAZO) signifie : nommer, attribuer une appellation. Parler des trois choses ci-dessus ne se fait tout simplement pas au sein de la famille de Dieu.

 

Paul continue sa liste – des choses qu'une vie d'amour n'a pas :

​

4 Qu'on n'entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu'on entende plutôt des actions de grâces.

 

Quatrièmement, les « paroles déshonnêtes » (AISCHROTES) qui signifient : honte, souillure. Cela peut relever de tout ce qui est honteux, du vol et des commérages jusqu'à la débauche sexuelle. Nous ne devrions pas parler de ces choses.

 

Cinquièmement, les « propos insensés » (MOROLOGIS) qui signifient : bavardage idiot, bouffonnerie, bavardage insensé. Il s'agit de choses stupides, de choses qui n'ont aucun sens. Cela ne devrait pas non plus être sur nos lèvres.

 

Sixièmement, les « plaisanteries » (EUTRAPELIA) signifiant : mot d'esprit au sens vulgaire, plaisanteries grossières. Cela peut être composé de certaines blagues grossières en elles-mêmes ou indûment suggestives. Paul dit que ces choses sont « contraires à la bienséance » donc, pas une bonne chose à dire. Puis Paul passe à quelque chose qu'une vie d'amour fait :

​

v.4 … qu'on entende plutôt des actions de grâces.

 

La bouche, au lieu d'être un distributeur d'ordures, devrait être une fontaine « d'actions de grâces » (EUCHARISTIA) signifiant : gratitude, langage reconnaissant. Rappelez-vous ce que l'apôtre Jacques a écrit :

​

Jacques 3

8 mais la langue, aucun homme ne peut la dompter; c'est un mal qu'on ne peut réprimer; elle est pleine d'un venin mortel.

9 Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à l'image de Dieu.

10 De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu'il en soit ainsi.

11 La source fait-elle jaillir par la même ouverture l'eau douce et l'eau amère?

12 Un figuier, mes frères, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? De l'eau salée ne peut pas non plus produire de l'eau douce.

 

Seul un hypocrite tiendra un double langage ! Paul parle ensuite de la gravité de ces six choses qui ne devraient pas être dans la vie d'un croyant.

​

5 Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c'est-à-dire, idolâtre, n'a d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.

6 Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

 

Ce que Paul est sur le point de dire est dit avec certitude – « sachez-le bien » (GINOSKO) signifiant : connaître, être conscient de, percevoir. Paul ne devine pas que quelque chose pourrait arriver – il en est certain. Ici, il parle de trois types de personnes qui vivent dans certains péchés. Il parle de :

 

La personne sexuellement immorale - « impudique » (PORNOS) signifiant : un débauché, libertin, prostitué. Ce sont des gens qui aiment vivre leurs péchés sexuels. Ils n'ont aucun remords, aucun sens de la moralité ou de ce qui est bien ou mal. Ils attendent avec impatience l'occasion de se livrer à des activités sexuelles illicites. Cette personne sexuellement immorale n’aura pas « d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu ».

 

La personne « impure » (AKATHARTOS) qui signifie : impur, infect. Cette personne vit et pense d'une manière impure. Ce sont peut-être simplement ses lèvres qui ne cessent de parler de certains sujets, ses yeux qui se régalent de matériel immoral ou simplement sa façon d'être qui la rend « impure ». Ces gens qui n'ont aucun regret pour ce qu'ils font, n'auront pas « d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu ».

 

La personne « cupide » (PLEONEKTES) signifie : désirant plus, avide de gain. C’est celle qui aime l'argent ou les choses matérielles; qui ne fait qu'accumuler et accumuler des choses. Elle en veut toujours plus et n’est jamais satisfaite de ce qu’elle a. C’est celle qui n'aide pas les autres parce qu'il lui en coûterait trop ou qu’elle en subirait une perte à le faire. Ces gens n'auront pas « d'héritage dans le royaume de Christ et de Dieu ».

 

Ils n'auront pas « d’héritage » (KLERONOMIA) signifiant : patrimoine, héritage. Ils n'entreront pas dans le « royaume de Christ et de Dieu ». Paul ne parle pas des croyants qui luttent contre le péché, se repentent et marchent à nouveau dans la lumière. Il parle de personnes non régénérées qui croient qu'elles sont acceptables devant Dieu ! Pour les vrais croyants, Jean explique le processus de pécher et de recevoir le pardon :

​

1 Jean 1

5 La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.

6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.

7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.

8 Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.

9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.

10 Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.

 

Soyons reconnaissants que Jésus nous ait sauvés de la condamnation de la pratique de l'immoralité sexuelle, de toute impureté, cupidité, obscénité, propos insensés et plaisanteries grossières. Puissions-nous rester loin d'eux.

​

6 Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

 

Ici, Paul nous donne un avertissement – nous avons tous besoin d'avertissements pour notre sécurité spirituelle.

​

6 Que personne ne vous séduise par de vains discours…

 

Il y a des gens qui nous encouragent à vivre le genre de vie qui vient d'être décrit. Le mot « séduise » (APATAO) signifie : tricher, tromper et séduire. Même dans nos églises chrétiennes, il y a de faux enseignants et prédicateurs qui déforment la Parole de Dieu, et enseignent que les temps ont changé et que nous devons voir les choses différemment maintenant. Ne vous laissez pas tromper par eux. La Parole de Dieu ne change jamais. Ce qui était immoral dans le Nouveau Testament l'est encore aujourd'hui ! Ils essaient de « séduire » avec des « vains discours » ((KENOS) signifiant : vides et vains. Leurs mots n'ont ni poids ni légitimité devant le Seigneur, alors n'ayez pas peur d'eux et n'acceptez pas ce qu'ils enseignent. Ainsi, partout dans notre société, nous sommes poussés à vivre une vie d'inconduite ou de rébellion devant Dieu.

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v.6 … car c'est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.

 

Le temps du jugement approche et la « colère » (ORGE) signifiant : colère, passion, châtiment, vengeance, la punition et la colère de Dieu; viendra un jour sur tous ceux qui sont vivants et se sont moqués de Dieu, le Saint d'Israël. Ces gens sont les « fils de la rébellion », ceux qui se rebellent contre le Seigneur Dieu.

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L’épître aux Éphésiens

19 – Marcher comme des enfants de lumière

 

Éphésiens 5

7 N'ayez donc aucune part avec eux.

8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!

9 Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.

10 Examinez ce qui est agréable au Seigneur;

11 et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.

12 Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret;

13 mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.

14 C'est pour cela qu'il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera.

(LSG)

 

Dans notre dernière section, nous avons appris par Paul à « marcher dans l’amour ». Nous avons vu que Dieu a versé son amour en nous par Jésus‑Christ :

​

Éphésiens 2

4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,

 

Éphésiens 5

2 et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

 

Dès que nous « marchons dans l'amour », nous marchons donc automatiquement comme des enfants de lumière; qui est le titre de cette section.

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7 N'ayez donc aucune part avec eux.

 

Avant de pouvoir marcher comme des enfants de lumière, il y a une chose qu'un croyant DOIT FAIRE ABSOLUMENT, et cela n'est pas négociable pour le Seigneur Dieu. C’est de n’avoir « aucune part avec eux ». Le mot « part » (SUMMETOCHOS) signifie : être un coparticipant. Nous ne devons plus participer avec eux, à quoi que ce soit qui ne reflète pas le caractère de Dieu. L'apôtre Pierre dit aussi à ses lecteurs que le temps était venu pour eux de ne plus vivre comme les païens.

​

1 Pierre 4

1 Ainsi donc, Christ ayant souffert dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée. Car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le péché,

2 afin de vivre, non plus selon les convoitises des hommes, mais selon la volonté de Dieu, pendant le temps qui lui reste à vivre dans la chair.

3 C'est assez, en effet, d'avoir dans le temps passé accompli la volonté des païens, en marchant dans la dissolution, les convoitises, l'ivrognerie, les excès du manger et du boire, et les idolâtries criminelles.

4 Aussi trouvent-ils étrange que vous ne vous précipitiez pas avec eux dans le même débordement de débauche, et ils vous calomnient.

5 Ils rendront compte à celui qui est prêt à juger les vivants et les morts.

 

Les Corinthiens avaient aussi des difficultés avec le concept d'être un peuple séparé – mis à part pour Dieu. Ils vivaient dans la chair et s'associaient aux modes de vie des païens. Paul est outré et écrit ce qui suit :

​

Corinthiens 6

14 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?

15 Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?

16 Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

17 C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.

18 Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout-puissant.

 

Que tous les croyants analysent leurs relations avec Dieu et voient s'ils glorifient le Seigneur. N'oubliez jamais que les chrétiens sont appelés à plaire au Seigneur qui les a sauvés du jugement à venir.

​

8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!

 

Je veux que vous remarquiez le mot « autrefois » et que vous considériez sa signification. Le mot « autrefois » (POTE) signifie : à un certain moment, dans le passé. Cet « autrefois » était l'histoire de la vie de chaque vrai croyant. Mon histoire personnelle commence ainsi : "Il était une fois un homme qui vivait dans les ténèbres, mais maintenant, je suis lumière dans le Seigneur". Ce "il était une fois" n'existe plus, il a été aboli. Les choses ont définitivement changé, car nous sommes passés des ténèbres au Royaume de Son Fils (Col. 1 :13). Comment se peut-il ?

​

8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur.

 

Vous lisez les mots : autrefois (dans le passé) vous étiez « ténèbres » (SKOTOS) signifiant : ombre, obscurité ou ténèbres; mais maintenant (dans le présent) vous êtes « lumière » (PHOS) signifiant : briller, lumineux. Cet éclat est « dans le Seigneur ». Nul ne peut briller s'il n'est pas dans le Seigneur. Ce n'est que lorsque je suis dans la lumière que je peux refléter cette lumière et briller avec éclat. C'est ce que la nouvelle naissance apporte. Un peu comme : "autrefois j'étais dans le ventre de ma mère, mais maintenant je suis dans le monde". Dans la vie naturelle, il y a un "avant" ma naissance et un "après" ma naissance. Dans la vie spirituelle, c'est la même chose. Il y a un avant que je sois né de nouveau et après que je sois né de nouveau. Des exemples de « autrefois vous étiez ténèbres » sont manifestés par des choses telles que : le mensonge, l’hypocrisie, l’égocentrisme, l’idolâtrie, la mondanité et ainsi de suite. Par la grâce de Dieu, les croyants sont devenus lumière, tout comme nous étions auparavant ténèbres. Ma nature même a changé. Mon ADN a été modifié et je suis devenu une nouvelle créature (2 Cor. 5 :17) - une créature de lumière, et c'est un don de Dieu !

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Matthieu 5

14 Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée;

15 et on n'allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

 

Jésus a dit : « Que votre lumière luise ainsi devant les hommes », et c'est ce dont Paul parle dans cette section. Avez-vous remarqué à quel point nous nous voyons facilement comme étant "sombres" ? Nous échouons, nous sommes immoraux, nous sommes déficients et nous péchons. Une grande partie de notre état d'esprit consiste à « être dans les ténèbres ».

 

Pourquoi pensez-vous qu'il est si difficile pour les croyants de "changer" leur pensée et de simplement croire ce que la Parole de Dieu dit de nous : « vous êtes la LUMIÈRE du monde »?

 

Paul écrit que nous sommes des lumières dans le monde ici-bas. Je ne peux que deviner que je ne peux être une vraie lumière que si je brille « DANS le Seigneur ». Être une lumière à l'église, dans les conférences, dans les études bibliques, dans nos foyers est une chose. Mais nous sommes appelés à être des lumières DANS le monde. Comme Jésus l'a dit, nous ne pouvons pas être cachés, nous sommes comme une ville qui est située sur une colline (Matt. 5 :14). Essayez d'imaginer cette ville pendant la nuit - elle ne peut pas être cachée, car la lumière en émane - la lumière devrait émaner de nous dans ce monde sombre. Ce que j'étais, je ne le suis plus. J'étais "ténèbres" et je suis maintenant "lumière". Ce que le Christ attend de Ses disciples, c'est d'être ce que nous sommes devenus : des enfants de lumière. C'est pourquoi Paul écrit :

​

v.8 …Marchez comme des enfants de lumière!

 

Le mot « enfants » (TEKNON) signifie : un enfant. Être un enfant de lumière et vivre comme un enfant de lumière est différent. Vivre comme un enfant de lumière, c'est manifester ce que signifie être un enfant de lumière. Au verset neuf, Paul parlera de trois aspects différents de la vie d'un enfant de lumière.

​

9 Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.

 

Le premier fruit de la lumière, consiste en la « bonté » (AGATHOSUNE) qui signifie : vertu ou bienfaisance. Vivre comme des enfants de lumière est : être rempli de générosité, de charité, de bienveillance et de gentillesse. Cette vertu (trait de caractère) doit se voir en nous. C'est pour cela que nous devons être connus. Pourquoi les gens me connaissent-ils ? Est-ce ma : générosité, charité, bienveillance, bonté et gentillesse ? Sinon, pour quelle raison suis-je connu ?

 

Le second fruit de la lumière, c'est la « justice » (DIKAIOSUNE) signifiant : équité de caractère, être juste. Avez-vous remarqué que tous ces fruits de lumière ont à voir avec notre caractère ! Suis-je une personne juste ? Les gens peuvent-ils venir me voir en s'attendant à ce que je sois juste, impartial, objectif et sans préjugés ? Suis-je connu pour être honnête dans ce que je fais ? Est-ce que les gens viennent me voir pour des conseils ou de simples avis concernant des questions de vie ?

 

Le troisième fruit de la lumière, c'est la « vérité » (ALETHEIA) signifiant : simplement la vérité. Est-ce que mon oui est "oui" et mon non est "non", comme Jésus nous l'a enseigné dans Son sermon sur la montagne ?

​

Matthieu 5

37 Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu'on y ajoute vient du malin.

 

Les gens vous voient-ils comme véridique, honnête, franc et ouvert ? Peuvent-ils se fier à votre parole ? Les informations que vous donnez sont‑elles irréprochables ? Au verset dix, nous avons un commandement direct :

​

10 Examinez ce qui est agréable au Seigneur;

 

En tant qu'enfants de lumière, l'un de nos devoirs solennels est de découvrir « ce qui est agréable au Seigneur ». Certains peuvent se demander comment nous pouvons faire cela. Le mot « agréable » (EUARESTOS) signifie : tout à fait agréable, acceptable. Pour ma part, j'utilise la méthode R&R : "Read and Reflect" (lire et réfléchir). Je prends en considération ce que je lis dans les Écritures, et je décide de réfléchir à ce qu'elles enseignent. Ensuite, je pense aussi à des versets parallèles sur le même sujet. Une fois cela fait, je pense à nouveau, je raisonne, je réfléchis et je contemple. Je médite, considère et délibère dans mon esprit sur ce qui est devant moi. J'analyse tout cela et c'est ainsi que je découvre « ce qui est agréable au Seigneur ». Ce n'est qu'après cela que je l'applique dans ma vie. Le prophète Ésaïe a adressé ces paroles à ceux qui désiraient vivre une vie agréable au Seigneur Dieu.

​

Ésaïe 56

4 Car ainsi parle l'Éternel: Aux eunuques qui garderont mes sabbats, Qui choisiront ce qui m'est agréable, Et qui persévéreront dans mon alliance,

5 Je donnerai dans ma maison et dans mes murs une place et un nom Préférables à des fils et à des filles; Je leur donnerai un nom éternel, Qui ne périra pas.

 

Dans tous les aspects de notre vie quotidienne comme enfants de Dieu, nous sommes appelés à vivre comme des enfants de lumière et pour pouvoir le faire, nous devons tous apprendre, ce qui plaît à notre Seigneur et le mettre en pratique.

​

11 et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.

12 Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret;

 

Paul continue de dire aux Éphésiens quoi faire, pour pouvoir « vivre comme des enfants de lumière ». Mais il y a quelque chose que je ne dois pas faire.

​

11 et ne prenez point part aux oeuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.

 

Au verset sept, il nous a été dit : « N'ayez donc aucune part avec eux. » Il y a des choses que Dieu ne veut absolument pas que Son enfant fasse. Nous en connaissons certaines telles que : voler, bavarder contre, mentir et ainsi de suite. Mais ici, nous voyons quelque chose que nous ne mentionnons pas souvent dans nos conversations - les croyants doivent rester à l'écart des « œuvres infructueuses des ténèbres ». Le mot « infructueuses » (AKARPOS) signifie : stérile, infructueux. Le mot « œuvres. (ERGON) signifie : travail, labeur, acte. Il y a des actes qui sont faits, qui n'ont aucune valeur devant le Seigneur. Pensez au travail de Caïn, lorsqu'il travailla la terre à la sueur de son front; offrant ensuite une partie de sa récolte au Seigneur. Cela a pris du temps et des efforts de sa part, mais, au bout du compte, sans valeur devant le Seigneur :

​

Genèse 4

3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Éternel une offrande des fruits de la terre;

4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;

5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.

 

Abel, de l’autre côté, a offert le premier-né de son troupeau et le Seigneur "a respecté Abel et son offrande" - pourquoi ? Tout simplement parce que les fruits offerts par Caïn n'étaient pas ce que le Seigneur désirait, tandis que ceux d'Abel l'étaient. Un grand nombre de croyants font des choses pour le Seigneur, mais ce n'est pas bien accepté, car ce ne sont pas les fruits de SON choix ! Pour être un enfant de lumière en bonne santé, nous ne pouvons pas nous associer aux « œuvres infructueuses des ténèbres », ou aux personnes dont elles sont issues. Paul dit aux Corinthiens pourquoi cela DOIT ÊTRE :

​

1 Corinthiens 10

21 Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur, et la coupe des démons; vous ne pouvez participer à la table du Seigneur, et à la table des démons.

 

- La coupe du Seigneur ou la coupe des démons

- La table du Seigneur ou la table des démons

 

Ce sont soit des choses de lumière, soit des choses des ténèbres. Jésus a dit :

​

Matthieu 6

24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.

 

On peut dire que personne ne peut servir deux maîtres : Ténèbres ou Lumière. Non seulement on nous dit de ne rien avoir à faire avec les ténèbres, mais nous sommes également appelés à :

​

v.11 … mais plutôt condamnez-les.

 

Il est de notre devoir de parler quand une théologie tordue et des actes pervers se propagent. Le mot « condamnez » (ELEGEHO) signifie : condamner, réprimander et admonester. Nous ne devons pas hésiter ou simplement laisser passer les choses. Trop de gens et de croyants (même sans le savoir) disent des choses qui ne sont tout simplement pas vraies. Il y a un coût à cela. D'un côté, nous ne sommes peut-être pas les bienvenus pour le faire. Les gens, en général, n'aiment pas être corrigés. D'autre part, si cela n'est pas fait, alors l'évangile sera déformé et la vérité sera perdue. Paul donne maintenant une des raisons pour lesquelles nous devrions exposer la fausse doctrine.

​

12 Car il est honteux de dire ce qu'ils font en secret;

 

Le mot « honteux » (AISCHRON) en grec signifie exactement la même chose qu'en français (une chose honteuse). Ce qui est fait est honteux, déshonorant et choquant. Cela va à l'encontre du fait d'être un « enfant de lumière », à l'encontre de la nature même de notre Dieu. C'est pourquoi Paul dit que ces choses ne devraient même pas être mentionnées dans nos conversations. Ces choses « qu'ils font en secret ». Le mot « secret » (KRUPHE) signifie : en privé, en secret, comme un voleur vole pendant la nuit pour ne pas être vu ! Lorsque nous mentionnons avec désinvolture les choses honteuses de ce monde dans nos conversations, nous glorifions les ténèbres dans lesquelles elles vivent. Alors, soyons prudents avec les sujets que nous choisissons d’aborder. Paul termine maintenant cette section en revenant à son début – comme un cercle qui se complète !

​

13 mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.

14 C'est pour cela qu'il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera.

 

Paul revient à la lumière et à ce que fait la lumière. Que se passe-t-il lorsque nous "appuyons sur l'interrupteur" dans une pièce la nuit ? Toutes les choses qui sont dans la pièce sont soudainement apparentes, et rien de ce qui s'y trouve ne peut être caché. Ce qui se passe également, c'est qu'une fois que vous pouvez voir cela dans la pièce, les possibilités de vous blesser en les frappant ont disparu. On s'est tous cognés les orteils sur un meuble dans le noir – et ça fait mal ! Voilà l'importance de "vivre comme des enfants de lumière" et d'exposer les ténèbres - ce faisant, les gens ne seront pas blessés ! Mais, surtout, l'évangile restera pur.

​

14 C'est pour cela qu'il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d'entre les morts, Et Christ t'éclairera.

 

Le verset que Paul cite est probablement Ésaïe 60 :1, ce que nous voyons, c'est qu'il place le nom de Christ là où le nom de Dieu a été écrit.

​

Ésaïe 60

1 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l'Éternel se lève sur toi.

2 Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l'obscurité les peuples; Mais sur toi l'Éternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît.

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L’épître aux Éphésiens

20 – Marcher dans la sagesse

 

Éphésiens 5

15 Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages;

16 rachetez le temps, car les jours sont mauvais.

17 C'est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.

18 Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit;

19 entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur;

20 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ,

21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.

(LSG)

 

L'apôtre Paul va maintenant parler de la sagesse dont nous avons tous besoin dans nos vies. Jusqu'à présent, il est dit aux croyants de :

 

- vivre une vie digne de notre appel (4 :1-16)

- ne plus vivre comme des païens (4 :17-32)

- d’être des imitateurs de Dieu (5 :1-7)

- vivre comme des enfants de lumière (5 :8-14).

 

Rien de tout cela ne peut être accompli si nous n'avons pas en nous la sagesse céleste. Nous pouvons certainement dire que la sagesse de Dieu est l'un des facteurs importants de notre vie, si notre désir est de l'honorer. Le livre des Proverbes commence par cette déclaration :

​

Proverbes 1

1 Proverbes de Salomon, fils de David, roi d'Israël,

2 Pour connaître la sagesse et l'instruction, Pour comprendre les paroles de l'intelligence;

3 Pour recevoir des leçons de bon sens, De justice, d'équité et de droiture;

4 Pour donner aux simples du discernement, Au jeune homme de la connaissance et de la réflexion.

5 Que le sage écoute, et il augmentera son savoir, Et celui qui est intelligent acquerra de l'habileté,

6 Pour saisir le sens d'un proverbe ou d'une énigme, Des paroles des sages et de leurs sentences.

7 La crainte de l'Éternel est le commencement de la science; Les insensés méprisent la sagesse et l'instruction.

 

Nous sommes confrontés à la première phrase qui dit :

​

15 Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection,

 

On nous dit : « prenez donc garde ». Le mot « garde » (BLEPO) signifie : regarder, prendre garde, considérer. En d'autres termes, Paul veut que les Éphésiens réfléchissent à leur vie. Réfléchir, non pas inefficacement, mais avec « circonspection » (OUN) qui signifie : en conséquence, en vérité et certainement. Il demande aux chrétiens de faire quelque chose que les gens n'aiment pas nécessairement faire. Réfléchir profondément sur nous-mêmes et nos péchés. Cela nous demande de faire face à nos manquements, ce qui n'est pas agréable.

 

On dit souvent aux gens de réfléchir attentivement avant d’agir, lorsqu'il y a un danger qui se cache pour eux-mêmes ou pour les autres. Nous pouvons être blessés ou même paralysés à vie. On nous dit d'être TRES prudents, comme si "faire attention" ne suffisait pas ! Paul pense à la façon dont vous vivez votre vie spirituelle, qui est le reflet de la quête intérieure. Le mot « conduire » (PERIPATEO) signifie : marcher partout, marcher en liberté. Rien ne doit être négligé, ni oublié, car tout ce que nous sommes doit être examiné et analysé ! Notre façon de vivre est remarquée par Dieu et aussi par les gens qui nous entourent.

​

v.15 … non comme des insensés, mais comme des sages;

 

Notre façon de vivre (comme nous l'avons vu auparavant) devrait refléter le caractère de Dieu. Paul nous dit qu'il y a deux manières de vivre. La première est « comme des insensés » (ASOPHOS) signifiant : imprudent ou imbécile. Ce verset décrit les imprudents :

​

Psaumes 14

1 Au chef des chantres. De David. L'insensé dit en son coeur: Il n'y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; Il n'en est aucun qui fasse le bien.

 

Vivre comme des imprudents équivaut à vivre comme le font les païens, à la fois dans leurs cœurs corrompus, et dans leurs œuvres détestables devant le Seigneur. Si cette façon de vivre se trouve dans le cœur du croyant, alors elle doit être mise de côté, jetée, brûlée ou détruite. Voilà la simple raison pour laquelle cela provoque de l'animosité entre vous et le Seigneur.

 

D'autre part, les Éphésiens étaient appelés à être « sages » (SOPHOS) signifiant : sage, savant, cultivé, habile, intelligent. Rappelez-vous ce que Josué a dit aux Israélites :

​

Josué 24

14 Maintenant, craignez l'Éternel, et servez-le avec intégrité et fidélité. Faites disparaître les dieux qu'ont servis vos pères de l'autre côté du fleuve et en Égypte, et servez l'Éternel.

15 Et si vous ne trouvez pas bon de servir l'Éternel, choisissez aujourd'hui qui vous voulez servir, ou les dieux que servaient vos pères au delà du fleuve, ou les dieux des Amoréens dans le pays desquels vous habitez. Moi et ma maison, nous servirons l'Éternel.

 

D'une certaine manière, les croyants sont tous appelés à faire le même choix que Josué, c’est-à-dire suivre et servir le Seigneur. Il était certainement rempli de la sagesse céleste. Au verset seize, Paul nous dit comment la sagesse doit être vécue.

​

16 rachetez le temps, car les jours sont mauvais.

 

Des opportunités sont souvent données; on peut les voir si on a des yeux pour voir et un cœur ouvert. On nous ordonne : « rachetez le temps ». L'oisiveté, la paresse et la léthargie ne sont certainement pas des qualités divines ! Il semble que trop de temps est perdu ! Le mot « rachetez » (EXAGORAZO) signifie : racheter, sauver de la perte. C'est le contraire de perdre notre temps. Dieu nous a donné un certain temps pour vivre et nous devons l'utiliser à bon escient. Les croyants doivent tirer le meilleur parti de leur « temps » (KAIROS) signifiant : une occasion, un bon moment, une opportunité. Nous sommes appelés à saisir toutes les opportunités offertes, et à les utiliser pour la gloire du Seigneur. Cela me rappelle quand Marie et Joseph avaient perdu de vue Jésus quand il avait douze ans, et qu'ils étaient allés à Jérusalem. Trois jours plus tard, quand ils le retrouvèrent, voici leur conversation :

​

Luc 2

48 Quand ses parents le virent, ils furent saisis d'étonnement, et sa mère lui dit: Mon enfant, pourquoi as-tu agi de la sorte avec nous? Voici, ton père et moi, nous te cherchions avec angoisse.

49 Il leur dit: Pourquoi me cherchiez-vous? Ne saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de mon Père?

 

Même à l'âge de douze ans, Jésus profitait au maximum du temps qui lui était accordé. Avez-vous déjà pensé qu'en tant que croyant, vous êtes également appelé à ne pas perdre le temps et l'opportunité qui vous sont offerts ? Tout le monde en a, mais malheureusement tout le monde ne les prend pas ! Chaque opportunité doit être saisie, nous ne devons pas perdre notre temps. Paul dit aux Éphésiens pourquoi ils ne devraient pas perdre leur temps.

​

v.16 … car les jours sont mauvais.

 

Comme les choses sont vraiment différentes de ce que nous pensons ! Nous attendons souvent un "meilleur moment" ou le "moment idéal" pour agir. Nous analysons la situation avec nos esprits limités et concluons que nous devrions attendre une autre occasion. Comme nous sommes insensés de nous en tenir à notre propre pensée, au lieu de simplement tirer le meilleur parti du temps ou de l'occasion qui nous est présentée par le Seigneur. Mais Paul nous dit de saisir toutes les occasions « car les jours sont mauvais » ! Les jours ou les temps dans lesquels nous vivons sont « mauvais » (PONEROS) signifiant : blessant, mauvais, malade et malveillant. TOUS les jours et TOUS les temps sont couverts de ténèbres spirituelles. N'attendons plus le "moment parfait", parce qu'il n'y a pas de "moment parfait" ! Il est maintenant temps d'agir ! Dans le livre aux Hébreux, à trois reprises, l'écrivain dit à ses lecteurs d'agir aujourd'hui et de ne pas attendre à demain (Héb. 3 :7,8; 3 :15; 4 :7). Au verset dix-sept, on nous dit une fois de plus de ne pas être insensés dans la vie.

​

17 C'est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.

 

Parce que les jours sont mauvais et que, d'une certaine manière, le temps est court, on dit aux croyants : « ne soyez pas inconsidérés ». C'est la deuxième fois que Paul parle de folie (v.15 et 17). Remarquez qu'il écrit « ne soyez pas ». Cela donne la preuve qu'une personne spirituelle peut devenir un enfant insensé devant Dieu ! Nous devons être très prudents, car l'ennemi se cache autour de nous (1 Pierre 5 :8). Nous ne devons pas devenir « inconsidérés » (APHRON) signifiant : stupide, manque de sens, folie, impiété, méchanceté. C'est le contraire de ce qu'on nous dit d'être au verset quinze avec le mot « sages ». Paul dit qu'il est possible de simplement perdre notre "bon sens spirituel", et de devenir stupide devant le Seigneur. Pensez à Lot lorsqu'il a choisi où il vivrait, sachant que cela faisait partie du territoire de Sodome et Gomorrhe (Gen. 13 :10); et comment cela a perturbé toute sa vie. Il était inconsidéré et égocentrique, voulant la meilleure terre pour ses moutons au prix d'une vie si proche d'une société immorale. Ne soyons pas dupes, car les temps sont mauvais !

​

v.17 … mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.

 

Le mot « comprenez » (SUNIEMI) signifie : intelligent, prudent, sage, compréhensif, perspicace. Encore une fois, on dit aux croyants de réfléchir profondément à ce qu'ils font. Cette fois, il s'agit de savoir ce qu'est « la volonté du Seigneur ». C'est ce que nous devrions reconnaître et identifier – la volonté de Dieu. Il n'y a pas de plus grand but dans la vie d'un disciple que de désirer plaire à son Sauveur, en connaissant et en faisant le désir de son Seigneur. Rappelez-vous ce que Jacques a écrit :

​

Jacques 1

23 Car, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,

24 et qui, après s'être regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.

25 Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n'étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l'oeuvre, celui-là sera heureux dans son activité.

 

Le mot « volonté » (THELEMA) signifie : une détermination, un choix, un décret. On peut dire qu'il y a deux « volontés » du Seigneur pour Son disciple. La première est Sa volonté générale qui est donnée pour TOUS Ses disciples. Aimez-vous les uns les autres, ne mentez pas et servez-vous les uns les autres ne sont que quelques-uns de ces "volontés" ou commandements si vous préférez. Il n'y a AUCUN CHOIX pour le disciple, que de les appliquer dans sa vie. Ensuite, il y a la volonté spécifique de Dieu pour vous personnellement. Vous pouvez être appelé à être missionnaire ou professeur dans une école chrétienne. Cette "volonté" spécifique est pour vous et non pour TOUS les croyants. Nous devons savoir ce que Dieu veut de nous en général, mais aussi ce que Dieu veut de nous en particulier. Être sage, c'est savoir ce que Dieu veut de moi. Une des choses importantes que Dieu veut de tous Ses enfants est:

​

18 Ne vous enivrez pas de vin: c'est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit;

 

Être sage, c'est rester loin du fruit de la vigne ou de tout ce qui contient de l'alcool. Le mot « pas » (ME) signifie : un déni absolu. Aucun disciple ne pourra jamais faire cela – jamais ! Il n'y a AUCUNE exception à cela ! Le mot « enivrez » (METHUSKO) signifie : être ivre. Cela donne l'idée que nous sommes sous l'influence ou l'effet de quelque chose, comme si ce quelque chose prenait le contrôle de vous et de la façon dont vous agissez. Ce quelque chose est le « vin » (OINOS) signifiant : vin. C'est la teneur en alcool du vin consommé qui influe sur notre personnalité et ceci N'EST PAS PERMIS. Lorsque cela se produit, il y a « débauche » (ASOTIA) signifiant : débauche, excès, émeute. L'alcool dans le sang d'une personne change souvent son caractère et il devient "une autre personne", et ce n'est pas pour le mieux ou pour la gloire de Dieu ! Saviez-vous que plus de 85 % des crimes sont commis "sous l'influence" de l'alcool ou de la drogue ? L'ivresse ne vient pas de Dieu et ses effets sont terribles. Souvenez-vous des deux fils d’Aaron qui était sous cette influence quand ils ont servi le Seigneur - et ce qui leur est arrivé.

​

Lévitique 10

1 Les fils d'Aaron, Nadab et Abihu, prirent chacun un brasier, y mirent du feu, et posèrent du parfum dessus; ils apportèrent devant l'Éternel du feu étranger, ce qu'il ne leur avait point ordonné.

2 Alors le feu sortit de devant l'Éternel, et les consuma: ils moururent devant l'Éternel.

 

Qui est suivi par :

​

Lévitique 10

8 L'Éternel parla à Aaron, et dit:

9 Tu ne boiras ni vin, ni boisson enivrante, toi et tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans la tente d'assignation, de peur que vous ne mouriez: ce sera une loi perpétuelle parmi vos descendants,

10 afin que vous puissiez distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur,

 

Nous voyons un lien direct avec le comportement irréfléchi des deux fils d’Aaron et le commandement direct de ne jamais boire ni vin ni boisson enivrante. Simplement parce que l’alcool empêche la personne de « distinguer ce qui est saint de ce qui est profane, ce qui est impur de ce qui est pur ». Alors, que doivent faire les croyants ?

​

v.18 … Soyez, au contraire, remplis de l'Esprit;

 

Le mot « remplis » (PLEROO) signifie : remplir, compléter la mesure de. Au lieu d'être remplis de vin et d'être contrôlés par sa teneur en alcool, Paul dit aux croyants d'être remplis « de l'Esprit ». Laissez le Saint-Esprit prendre le contrôle de votre vie. Paul donnera une courte liste de ce que produit le fait d'être rempli de l'Esprit.

​

19 entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur;

 

Paul débute en écrivant « entretenez-vous » (LALEO) qui veut dire : parler, c'est-à-dire "prononcer des mots" : prêcher, dire, prononcer. Ici, nous voyons que cela devrait être naturel pour le vrai croyant d’utiliser sa voix pour glorifier le Seigneur. Paul donne une courte liste des instruments que notre voix peut utiliser pour y parvenir.

 

Premièrement par « des psaumes » (PSALMOS) : un morceau de musique imposé, à savoir une ode sacrée. Nous avons cent cinquante psaumes que nous pouvons utiliser comme ce fut le cas dans l’Ancien Testament, et parfois encore dans nos réunions.

 

Deuxièmement par « des hymnes » (HUMNOS) : un "hymne" ou une ode religieuse, nous appelons cela des cantiques. Nous en avons des milliers qui ont été écrits à travers l’histoire de l’église.

 

Troisièmement par « des cantiques spirituels » (PNEUMATIKOS) : un esprit (concrètement), ou (divinement) surnaturel, régénéré, religieux, spirituel. Ceci peut parler de chansons qui déborde du cœur, inspiré sur le moment. Nous voyons cela de temps en temps, surtout dans l’Ancien Testament où une personne explose en gratitude envers le Seigneur par un chant. (Exemples : Ex. 15 :1-19 et 20,21; Nom. 21 :17; 2 Sam. 22 :1)

​

v.19 … chantant et célébrant de tout votre coeur les louanges du Seigneur;

 

 

Être remplis du Saint-Esprit se manifestera certainement à travers nos paroles ! La personne qui est contrôlée par le Saint-Esprit peut être trouvée dans une foule – écoutez simplement son discours. Elle parle à tout le monde, elle chante des hymnes et autres chants spirituels. Son discours est rempli de grâce. Tous ces chants et ces cantiques doivent provenir d'une partie spéciale de nous-mêmes ! Paul écrit : « de tout votre cœur »; ceci est la terre fertile qui produit le fruit verbal du Saint-Esprit vivant en vous. Il parle aussi de la personne à qui tout cela est destiné, soit le Seigneur. Les lèvres d'un enfant rempli de l'Esprit ne louent pas n'importe qui, mais elles louent son Seigneur et Sauveur.

​

20 rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ,

 

Non seulement le croyant rempli de l’Esprit parle d'une manière spirituelle, mais il rend « continuellement grâce » (EUCHARISTEO) signifiant : être reconnaissant, exprimer sa gratitude à Dieu ! En d'autres termes, l'action de grâces – est le sujet de notre débordement envers le Père ! Nous devrions remercier « continuellement » (PANTOTE), ce qui signifie : à tout moment. Apprendre à rendre grâce au Père, même quand les choses nous paraissent difficiles, manifeste un cœur qui aime Dieu pour ce qu'Il est et non pour ce qu'Il fait pour vous. Paul écrit que rendre grâce est quelque chose qui doit être continuel ET « pour toutes choses » (PAS), ce qui signifie : tout, le tout, toutes sortes de. Cela fait référence non seulement aux choses que nous apprécions, mais aussi aux choses que nous ne comprenons pas, et qui nous arrivent. Lorsque Job a perdu tout ce qu'il aimait sauf sa femme, voici ce qui est écrit de lui :

​

Job 1

20 Alors Job se leva, déchira son manteau, et se rasa la tête; puis, se jetant par terre, il se prosterna,

21 et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. L'Éternel a donné, et l'Éternel a ôté; que le nom de l'Éternel soit béni!

22 En tout cela, Job ne pécha point et n'attribua rien d'injuste à Dieu.

 

Remarquez que l’apôtre Paul écrit que les actions de grâces qui débordent du cœur du croyant doivent se faire « au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, » La louange humaine qui est dirigée vers Dieu, mais qui n’est pas fondée uniquement sur la personne de Christ n’a pas de valeur – Pourquoi ? Simplement parce qu’elle est faite, soit à travers notre chair, soit par l’intermédiaire d’une tierce personne (ange, saint, personnage religieux, etc.)

Ainsi, la sagesse rend grâce au Seigneur (pour tout).

Le dernier acte de sagesse dont Paul parle concerne les personnes qui nous entourent. Voici les autres choses que les croyants peuvent faire avec la sagesse de Dieu.

​

21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.

 

Le dernier aspect : « vous soumettant les uns aux autres ». Le mot « soumettant ». (HUPOTASSO) signifie : assujettissement, soumission, obéissance. C'est l'attitude générale du croyant envers les autres. Nous ne nous considérons pas comme supérieurs aux autres, mais comme leurs serviteurs. Souvenez-vous de ce que Christ a dit :

​

Marc 10

42 Jésus les appela, et leur dit: Vous savez que ceux qu'on regarde comme les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les dominent.

43 Il n'en est pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur;

44 et quiconque veut être le premier parmi vous, qu'il soit l'esclave de tous.

45 Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

 

Une personne qui dit qu'elle est remplie du Saint-Esprit, et pourtant n'est pas au service des autres ne dit pas la vérité ! Nous devrions être « soumis les uns aux autres », et en voilà la raison : c'est « dans la crainte de Christ ». Le mot « crainte » (PHOBOS) signifie : alarmer, effrayer, avoir peur. Il est Seigneur et donc le Maître, Créateur et Pourvoyeur. Il vous a racheté par Son sang versé à la croix et les croyants lui doivent tout. C'est par profond respect pour le Christ que nous nous servons les uns les autres !

 

Par conséquent, la sagesse de Dieu est manifestée :

 

- en faisant attention à nos actions

- en saisissant toutes les opportunités possibles

- en s’efforçant de comprendre la volonté de Dieu

- en demeurant sobres

- en étant remplis de l'Esprit

- en ayant des chants spirituels dans nos cœurs et sur nos lèvres

- en étant reconnaissants pour tout

- en se soumettant les uns aux autres

​

Proverbes 1

20 La sagesse crie dans les rues, Elle élève sa voix dans les places:

21 Elle crie à l'entrée des lieux bruyants; Aux portes, dans la ville, elle fait entendre ses paroles:

22 Jusqu'à quand, stupides, aimerez-vous la stupidité? Jusqu'à quand les moqueurs se plairont-ils à la moquerie, Et les insensés haïront-ils la science?

23 Tournez-vous pour écouter mes réprimandes! Voici, je répandrai sur vous mon esprit, Je vous ferai connaître mes paroles...

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L’épître aux Éphésiens

21 – Le mariage *1 (Femmes)

 

Éphésiens 5

22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur;

23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

24 Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses.

(LSG)

 

Les prochaines sections continuent sur le sujet de marcher dans la sagesse "les uns envers les autres". Nous allons débuter en reprenant le dernier verset de la section vingt.

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Éphésiens 5

21 vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.

 

Paul parlera de soumission dans Éphésiens chapitres 5 :22 à 6 :9. La soumission personnelle, qui est volontaire, traite des relations que nous avons, et ces dernières sont probablement l'une des choses les plus difficiles à maintenir en équilibre dans nos vies. Voici les différents types de relations que Paul enseignera aux Éphésiens :

 

- Les femmes envers leur mari 5 :22-24, 33

- Les maris envers leur femme 5 :25-33

- Les enfants envers leurs parents 6 :1-3

- Les pères envers leurs enfants 6 :4

- Les esclaves envers leurs maîtres 6 :5-8

- Les maîtres envers leurs esclaves 6 :9

 

Une chose importante à remarquer dans toutes ces relations de soumission les uns envers les autres, c'est qu'elles sont TOUTES liées d'une manière ou d'une autre au Christ. Remarquez comment Paul les relie à Jésus-Christ.

 

- Pour les femmes c'est - comme pour le Seigneur (5 :22)

- Pour les maris, c'est comme Christ a aimé l'église (5 :25)

- Quant aux enfants, c'est dans le Seigneur (6 :1)

- Pour les pères, c’est la formation et l'instruction du Seigneur (6 :4)

- Pour les esclaves, c'est comme si vous obéissiez à Christ (6 :5)

- Pour les maîtres, car leur Maître et le vôtre est au ciel (6 :9)

 

Qui que nous soyons, il n'y a ni distinction ni favoritisme. Nous sommes tous appelés à nous soumettre les uns aux autres par respect pour le Christ, et pas nécessairement à cause de nos qualités ou de notre personnalité à chacun. C'est important à comprendre; nous le faisons à cause de Christ et de ce qu'il a fait en notre faveur. Notre relation avec notre conjoint, nos enfants, nos maîtres et nos esclaves n'est peut-être pas digne de notre déférence envers eux, mais là n'est pas la question. Nous devons nous soumettre à cause de Jésus, de Sa valeur et de Son amour pour nous.

 

Une autre chose importante à noter est le mot « soumis » que nous trouvons au verset vingt-quatre. Ce mot (HUPOTASSO) signifie : obéir, assujettissement, soumission. C'est une mise volontaire, intentionnelle et délibérée de se placer sous l'autorité de quelqu'un d'autre. Aux versets vingt‑deux à vingt-quatre, ce sont les épouses qui sont priées de se placer volontairement sous l'autorité de leur mari.

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22 Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur;

23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

24 Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses.

 

Pourquoi les femmes devraient-elles se placer volontairement sous la direction de leur mari ? Tout de suite, Paul donne la première raison : « comme au Seigneur ». De la même façon qu’on se soumet et qu’on respecte le Seigneur, il en est ainsi avec les maris. Et je dois répéter que chaque groupe de personnes doit se soumettre A CAUSE DU CHRIST. C'est le désir du Seigneur Dieu et cela devrait suffire. L'univers entier est structuré et régi par les lois de la physique. Tout fonctionne comme il se doit, parce que tout est soumis au modèle sous lequel le Tout-Puissant les a placés. Lorsque le désordre s'en mêle, il apporte le chaos et la destruction. Pour que nos relations soient saines et heureuses, elles doivent également être structurées par le Tout-Puissant. Notre devoir est de reconnaître les lois qui régissent les relations humaines et de les respecter.

 

La deuxième raison pour laquelle les femmes doivent se placer sous la direction de leur mari est :

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23 car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

 

Paul parle de l'ordre de la création (homme – femme – enfants). Il ramène les croyants au tout début des relations humaines trouvées avec Adam et Ève et plus tard avec leurs enfants. L'ordre de la société n'est pas quelque chose de nouveau, c'est quelque chose qui a toujours existé depuis que l'homme est apparu sur la terre. C'est un ordre divin qui régit la civilisation humaine, en particulier le noyau familial. Lorsque les femmes se placent sous l'autorité de leur mari, il y a transfert de responsabilité. C'est le mari qui devient responsable des choses qui arrivent. Si cette responsabilité lui est confiée par Dieu, qu'est-ce que cela signifie pour le mari? Cela signifie qu'il devient responsable devant le Seigneur pour toute sa famille.

 

Paul écrit que « le mari est le chef de la femme ». Le mot « chef » (KEPHALE) signifie : la tête, au sens propre ou figuré. Il est le chef, le protecteur et le pourvoyeur. Il devrait être la personne que la femme peut admirer pour son leadership, ses encouragements et son réconfort. Les relations deviennent difficiles lorsque le mari n'est pas le « chef » qu'il devrait être. Quand l’épouse se sent en sécurité et respectée dans une relation, il est facile de suivre un tel chef.

 

Notez également que Paul écrit que les femmes doivent se soumettre à leur propre mari au verset vingt-deux. Il est faux de croire que les femmes doivent se soumettre volontairement à TOUS les hommes. Ce n'est pas le cas et cela ne l'a jamais été ! La même idée est aussi donnée au verset vingt-quatre. La femme est "liée" à son mari comme à aucun autre homme. Les épouses doivent-elles respecter les autres hommes - oui, mais comme elles le feraient avec toute autre personne qu'elles rencontrent. Les autres hommes n’ont aucune autorité sur elles.

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v.23 … comme Christ est le chef de l'Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.

 

Paul rappelle à ses lecteurs ce que signifie être le chef de quelqu'un en donnant l'exemple de Christ qui est le chef de l'Église; c'est le même mot en grec dans les deux cas. Comme l'Église se tourne vers Christ pour Son leadership, les femmes devraient également se tourner vers leur mari pour leur leadership.

 

Remarquez que l’épouse de Christ (l’Église) est « son corps ». Christ aime l’Église et prend un soin particulier d’elle parce qu’Il la voit comme étant Son Corps. L’Église fait partie de lui. Cette même idée est manifestée avec le premier couple que l’on retrouve dans la Bible où il est écrit :

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Genèse 2

24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

 

À ce stade, nous devons nous rappeler le rôle de la femme dans la vie de son mari. Si le mari est le chef, cela signifie-t-il qu'elle doive se taire devant lui ? Paul ramène le modèle de la direction au jardin d'Éden, et nous ne devons jamais oublier pourquoi le Seigneur Dieu a donné Ève à Adam.

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Genèse 2

20 Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui.

21 Alors l'Éternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur l'homme, qui s'endormit; il prit une de ses côtes, et referma la chair à sa place.

22 L'Éternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme.

23 Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes os et chair de ma chair! on l'appellera femme, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

25 L'homme et sa femme étaient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte.

Adam avait besoin d'une « aide semblable à lui » (Gen. 2 :18). Le mot « aide » (EZER) en hébreu signifie : protéger, aider, secourir. Elle n'est pas son esclave, mais une aide qui lui offre son appui. Adam avait besoin d'aide et le Seigneur Dieu lui a donné Ève pour le compléter et l'encourager dans sa vie. C'est ce que Matthew Henry a écrit concernant Ève dans Gen. 2 :20.

 

"… la femme a été créée d'une côte du côté d'Adam; pas de sa tête pour le dominer, ni de ses pieds pour être piétinée par lui, mais de son côté pour être égale à lui, sous son bras pour être protégée, et près de son cœur pour être aimée" (Traduction Libre)

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24 Or, de même que l'Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses.

 

On ne demande jamais à une femme d'être sous l'autorité d'un autre homme que son mari. Dans quel sens devrait-elle être sous sa direction ? Il semble que ce soit « en toutes choses ». Le mot « toutes » (PAS) signifie : tout, le tout, toutes sortes de. Cela signifie-t-il que le mari doive dicter tous les aspects de la vie de sa femme ? Dieu a-t-il décrété que le mari est le dictateur, le tyran et le despote de sa femme - NON ? Alors, qu'est-ce que signifie : « les femmes aussi doivent l'être à leurs maris en toutes choses » Cela signifie que lorsqu’il y a désaccord, les épouses doivent laisser le mari avoir l'autorité et par le fait même, assumer la responsabilité du résultat de ce désaccord. Un mari sage reconnaîtra plus tard sa faute et comprendra que sa femme est là pour lui apporter une aide qui se manifeste par ses pensées et ses idées. Le « en toutes choses » » a-t-il une limite ? ABSOLUMENT ! Une femme n'est jamais appelée à se soumettre à son mari, si ce qu'il demande est contraire à la volonté générale de Dieu. Tout ce qui est fait est pour la gloire de Dieu (1 Cor. 10 :31). Un dernier aspect de la relation qu'une femme entretient avec son mari se trouve au verset trente-trois de ce chapitre :

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Éphésiens 5

33 …et que la femme respecte son mari.

 

Le mot « respecte » (PHOBEO) signifie : effrayer, s'alarmer, vénérer. Pas étonnant que le Seigneur demande à une femme de « respecter » son mari. Il est bien connu que les études psychologiques humaines arrivent toutes à la même conclusion; l'une des choses les plus désirées qu'un mari attend de sa femme est le respect. Toute femme mariée serait sage de prendre en considération ce que dit le Seigneur et de « respecter » son mari. Quand il prend une mauvaise décision (et il le fera), et que vous vous êtes placée sous son autorité, il serait malheureux de dire : "Je te l'avais dit ! " Cela ne ferait que manifester un manque de respect et de sarcasme.

 

Comment un mari peut-il perdre le respect de sa femme ? Quand…

 

- Il ne tient pas parole

- Il ne subvient pas aux besoins de sa famille

- Il pense toujours à lui en premier

- Il ne passe pas de temps avec la famille

- Il lui fait honte

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