Un simple
Commentaire
sur la
Première Épître de Jean
Par
Rénald Leroux Jr.
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"Un simple commentaire sur la première épître de Jean"©
Copyright 2019 par Rénald Leroux Jr.
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Toutes les citations bibliques proviennent de la Bible "Louis Segond 1910", qui est maintenant du domaine public.
Bibliographie
Adam Clark Commentary (On Line)
Albert Barnes’ Notes on the Bible (On Line)
Arno Gaebelein’s Annotated Bible (On Line)
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (On Line)
Complete Word Study N-T by Spiros Zodhiates Editor (AMG Publishers, Chattanooga, Tennessee, U.S.A.)
Calvin’s Commentary on the Bible (On Line)
Expository Dictionary of N-T Words by W.E. Vine (Thomas Nelson Publishers, Nashville, Tennessee, U.S.A.)
Expository notes of Dr. Thomas Constable (On Line)
Interlinear Hebrew/Greek English Bible by Jay Green (Associated Pub. and authors, Lafayette, Indiana, U.S.A.)
John Gill’s exposition of the whole Bible (On Line)
Matthew Henry’s Complete Commentary on the Bible (On Line)
Strong’s exhaustive concordance of the Bible (Abingdon Pub., Nashville, Tennessee, U.S.A.)
Thomas Coke Commentary on the Holy Bible (On Line)
Word Studies in the N-T by Marvin R. Vincent (Eerdmans Pub., Grand Rapids, Michigan, U.S.A.)
Word Study Concordance (Tyndale House Publishers, Wheaton, Illinois, U.S.A.)
Word study New Testament (Tyndale House Publishers, Wheaton, Illinois, U.S.A.)
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TABLE DES MATIÈRES
1. Introduction ...................................................................................... p. 001
2. Le verbe incarné (1 :1-4) ................................................................ p. 006
3. Les conditions de la communion (1 :5-10) ........................................ p. 013
4. Notre conduite et la communion (2 :1-6) ........................................... p. 021
5. Pas un nouveau commandement (2 :7-11) ......................................... p. 030
6. Enfants, jeunes gens et adultes (2 :12-17) ........................................... p. 036
7. Plusieurs antéchrists (2 :18-20) .......................................................... p. 047
8. Qui est menteur (2 :21-25) ................................................................. p. 054
9. Ces choses que j'ai écrites (2 :26-29) ................................................. p. 060
10. L'amour de Dieu pour nous (3 :1-3) ................................................. p. 066
11. Le péché et l'anarchie (3 :4-8) .......................................................... p. 071
12. Né de Dieu (3 :9-12) ........................................................................ p. 078
13. Aimer en action et en vérité (3 :13-18) ............................................ p. 084
14. Nous sommes de la vérité (3 :19-24) ............................................... p. 090
15. Éprouvez les esprits (4 :1-6) ............................................................ p. 097
16. Aimons-nous (4 :7-12) .................................................................... p. 103
17. Demeurez dans l'amour (4 :13-21) .................................................. p. 110
18. Amour, foi et victoire (5 :1-5) ......................................................... p. 117
19. Celui qui est venu (5 :6-12) ............................................................. p. 123
20. Sept derniers encouragements (5 :13-21) ......................................... p. 130
Page frontispice .................................................................................... p. a
Page d'information ............................................................................... p. b
Bibliographie ....................................................................................... p. c
Table des matières ............................................................................... p. d
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
01 - Introduction à la première épître de Jean
1. AUTEUR
Les pères de l'église primitive, tels que Irénée, Clément d’Alexandrie, Tertullien et Origène, ont tous convenu que Jean a écrit non seulement l’Évangile, mais également les trois épîtres qui portent son nom.
2. DATE ET LIEU
Date
La plupart des érudits évangéliques pensent que cette épître a probablement été écrite vers la fin du premier siècle (environ 95 après J.-C.), alors que Jean était un très vieil homme.
Lieu
Cela semble être une lettre apostolique, puisqu'il n'y a aucune indication sur quand, où, et à qui elle a été envoyée en particulier. Nous savons seulement qu'elle a été envoyée à ceux qui étaient devenus disciples du Christ.
3. CARACTÉRISTIQUES
Les contrastes
Jean aime bien utiliser les contrastes dans ses écrits. Pour ceux qui ne connaissent pas la Bible, cette façon d’écrire peut paraître un peu étrange. Mais en réalité ce n'est pas le cas. Le contraste est encore utilisé aujourd'hui dans la poésie et d'autres types de littératures. Voici quelques exemples de contrastes donnés par Jean.
- enfants de Dieu et enfants du diable
- Christ et antéchrist
- la vie et la mort
- la lumière et l’obscurité
- l'amour et la haine
- la justice et l'anarchie
- la vérité et l'erreur
Répétition de thèmes
Vous trouverez des thèmes que Jean répète encore et encore, comme s'il cognait sur la tête d'un clou pour s'assurer qu'il est bien enfoncé. C'est une méthode d'enseignement qui est encore utilisée aujourd'hui. Voici une liste de ses principaux thèmes répétitifs.
- Assurance (2 :25,28; 3 :3,19-24; 4 :17,21-22; 5 :2-4,13-15,18)
- Discernement (2 :18-29; 3 :7-10; 4 :1-6; 5 :20)
- Vie éternelle (2 :17; 2 :25; 5 :13)
- Communion avec Dieu (1 :1-10; 2 :6,17,24-29; 3 :1-3,24; 4 :7-17; 5 :1)
- Saint-Esprit (2 :20,27; 3 :24; 4 :2,413; 5 :6-8)
- Amour l'un pour l'autre (2 :9-11; 3 :11-18; 4 :7-21)
- Obéissance (2 :1-6; 3 :4-10; 5 :1-5)
- Vérité (2 :8-11,21-29; 4 :6; 5 :6)
- Victoire (2 :12-14; 4 :4; 5 :4-5,18)
4. OBJET
Comportement typique
Dans sa première épître, Jean décrit que nous reconnaissons les enfants de Dieu ainsi que les enfants du diable chacun par leur comportement habituel. Ce que l'on pense et fait démontre simplement qui est notre père comme Jésus nous l'a dit :
Jean 8
44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge.
(LSV)
Cependant, le comportement habituel d'un véritable enfant de Dieu est le suivant :
- L'enfant de Dieu reconnaît non seulement que Jésus-Christ est le Seigneur et le Sauveur, mais il aime aussi Dieu (4 :19)
- Un enfant de Dieu aimera les autres croyants (4 :7)
- Un enfant de Dieu obéit aux commandements de Dieu (2 :3)
- Un enfant de Dieu ne continue pas à vivre dans les ténèbres (2 :9)
- Le plus haut critère d'une personne qui se dit Chrétien consiste à déterminer si sa vie est caractérisée par la justice (3 :7)
Le non-croyant sera aussi comme son père le diable :
- Il continuera à vivre dans le péché (3 :8)
- Il continuera à être désobéissant à Dieu (2 :4)
- Il détestera les autres (2 :9)
- Le test simple pour prouver qu'une personne est sans Christ est de démontrer qu'elle vit dans l'injustice (3 :4)
5. FAUX ENSEIGNANTS
Tout au long de cette épître, Jean met en garde les croyants contre les faux docteurs et leurs doctrines qui s'étaient infiltrés dans l'église. L'hérésie particulière à laquelle ces croyants ont été confrontés s'appelait gnosticisme. C'est la croyance ancienne que la connaissance est la voie du salut.
Bien que ces faux docteurs aient prétendu être chrétiens, ils ont aussi prétendu avoir une connaissance supérieure et complémentaire aux Saintes Écritures. Leur conviction principale était que si l'esprit est la vérité, la matière est le mal.
Suivant cette logique (que la matière est diabolique), l'homme Jésus de Nazareth n'est pas né en tant que Messie, car il a vécu et a marché dans la chair ! Ils ont expliqué que Christ (par le Saint-Esprit) est venu sur Jésus lors de son baptême et l'a laissé dans le jardin de Gethsémani juste avant sa crucifixion ! C'est donc l'homme Jésus qui est mort au Calvaire, pas le Christ - rendant son sacrifice insuffisant, puisque aucun homme n’est capable d'expier ses propres péchés, et encore moins les péchés d'autrui; et donc ne peut pas ressusciter d'entre les morts. En réalité, ils niaient le fondement même du christianisme - l'incarnation et la résurrection de Jésus-Christ. Jean met non seulement les disciples du Christ en garde contre les dangers du gnosticisme, mais il nous met également en garde contre ceci :
1 Jean 4
1 Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
(LSG)
6. CHRISTIANISME FERVENT
Jean écrit comme un berger qui édifie le peuple de Dieu dans la foi. Quand cette lettre a été écrite vers la fin du premier siècle, il y avait de nombreux chrétiens de deuxième et troisième génération. La passion et la ferveur de leur foi avaient presque disparu. Ils étaient comme les croyants que Christ avait réprimandés à Éphèse, parce qu'ils avaient abandonné leur premier amour (Apoc. 2 :4).
7. LA CERTITUDE DU SALUT ET LA VIE ÉTERNELLE
Un des thèmes importants sur lequel Jean a écrit est la certitude absolue, que nous pouvons avoir concernant le don de la vie éternelle. Cela est vrai, car lorsqu'une personne croit au sacrifice expiatoire du Christ, elle reçoit la connaissance ou la certitude d'avoir la vie éternelle.
1 Jean 5
13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
(LSG)
8. LA STRUCTURE DE L'ÉPÎTRE
Contrairement aux épîtres pauliennes, cette lettre n’est pas organisée de manière formelle et systématique; au contraire, le cœur de l’apôtre se manifeste par la répétition de thèmes. Même s'il n'y a pas d'introduction formelle, Jean commence son épître en expliquant comment avoir une relation personnelle avec Dieu. Le résultat de cette relation produit :
- Joie (1 :4)
- Obéissance (2 :1)
- Amour (2 :8-11)
- Discernement (2 :26)
- Assurance (4 :13)
9. LES DEUX THEMES PRINCIPAUX DE L'ÉPÎTRE
1. Amour
Jean insiste sur le thème de l'amour et du devoir d'aimer Dieu et d’aimer les autres. Pour Jean, cela est au cœur du christianisme et de notre vocation comme disciple du Christ. Le mot AMOUR est écrit vingt-quatre fois dans cette épître, et elle parle souvent d’amour dans différents passages regroupés.
- 1 Jean 3 :10-18 (6 fois)
- 1 Jean 4 :7-12 (6 fois)
- 1 Jean 4 :16-21 (6 fois)
2. Piété ou sainteté de la vie
Son épître regorge de déclarations sur la nécessité de manifester la piété et la sainteté en tant que trait de caractère du croyant.
- 1 Jean 2 :23 (8 fois)
- 1 Jean 3 :7-24 (5 fois)
- 1 Jean 4 :8-21 (4 fois)
- 1 Jean 5 :12 et 18 (2 fois)
Puisse votre étude de la première lettre de Jean vous encourager et mettre aussi votre foi au défi en Christ Jésus.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
02 - Le verbe incarné
1 Jean 1
1 Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie, -
2 car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée, -
3 ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.
4 Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.
(LSG)
Dans cette première section, nous examinerons l’introduction de cette épître, que nous voyons dans les quatre premiers versets. Je voudrais que vous remarquiez, qu’il existe un parallèle entre l’introduction de la première épître de Jean et celle de son évangile. En les regardant côte à côte, il est très facile de voir que l'auteur de l'un est également l'auteur de l'autre. Les deux commencent de la même manière, en parlant pareillement de la même personne.
Jean 1
1 Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.
2 Elle était au commencement avec Dieu.
3 Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle.
4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.
5 La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue.
(LSG)
Les deux commencent par le début, tout comme l'Ancien Testament :
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Genèse 1
1 Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.
(LSG)
Les deux commencent par la personne de Dieu. Et elles nous présentent la PAROLE - le LOGOS éternel. En regardant les deux introductions, nous constatons que la PAROLE (Jésus) était :
- Au début
- Avec Dieu
- Dieu
- Créateur de toutes choses
- Manifestée à l'humanité
- La vraie vie
- La lumière des hommes
- La vie éternelle
- Capable de communier avec des hommes
Quiconque nie que Jésus-Christ est le Dieu vivant, celui-ci doit se détourner volontairement du témoignage des Écritures. Si je devais simplement vous poser la question suivante: "Qui était à l’origine, qui a tout créé, qui est la vraie vie et la lumière des hommes, et qui a la vie éternelle en lui-même ?" Vous répondriez automatiquement : "Dieu" et vous auriez raison. Ce qui est fascinant, c’est que Jean nous dit que c'est Jésus-Christ, le LOGOS - le Dieu vivant.
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(1)… ce que nous avons entendu
Cela signifie que le LOGOS a effectivement communiqué avec l'humanité ! C'est absolument incroyable, et c'est l'un des miracles les plus fabuleux donnés à l'homme. Avez-vous déjà lu un livre d’instructions indiquant la façon de réparer ou d’assembler quelque chose ? Si vous êtes comme moi, vous abandonnez après un paragraphe ou deux. C'est tout simplement trop compliqué. Si cela peut être vrai avec un simple guide expliquant comment "monter" un barbecue, imaginez le miracle des écrits de Dieu sur qui il est, et ce qu'il fait ! Dieu a parlé d'une manière compréhensible. Il s'est penché vers NOS capacités très limitées, ce qui prouve, sans l'ombre d'un doute, qu'il tient profondément à l'humanité. Lorsqu'il a parlé, c'est parce qu'il voulait être connu et compris; Dieu avait quelque chose à nous dire ! Imaginez que Dieu veuille communiquer avec vous ! Quand il a parlé, c’est parce qu’il avait un plan pour l’humanité, et que parler serait un moyen de nous le faire connaître. Il aurait pu utiliser des anges ou tout autre être céleste pour le représenter et parler à sa place. Mais Dieu a décidé que ce qu’il voulait, c’était une "communication directe" avec ses créatures. Quand Jean a écrit : « Ce que nous avons entendu », il voulait dire que Dieu parlait et qu’il était compris. La communication a eu lieu; il y avait un lien entre créateur et créature.
Il est également écrit :
​
(1)… ce que nous avons vu de nos yeux
Non seulement le LOGOS a été entendu - comme lorsque la voix du Père a parlé de son Fils.
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Matthieu 3
17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection.
(LSG)
Mais les gens ont réellement pu voir le LOGOS - la Parole vivante (Jésus). Avez‑vous déjà imaginé ce que c'était d'entendre et de voir Jésus ? Vous imaginez‑vous être un disciple qui le suit, se repose avec lui, mange avec lui et boit inlassablement tous les mots qui sortent de sa bouche ? Un jour, tous les vrais croyants pourront s'asseoir à ses pieds, et recevoir la bénédiction d'être en sa présence. Voir la Parole vivante était un miracle en soi, car il est écrit :
​
Exode 33
19 L'Éternel répondit: Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l'Éternel; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde.
(LSG)
Parce que personne ne pouvait voir le Dieu invisible et vivre, Dieu a pris chair pour qu'il soit visible pour tous les hommes, femmes et enfants. Il s'est fait chair pour que les hommes ne meurent pas en le regardent, mais soient plutôt bénis. Pour que les hommes puissent voir le Christ (la Parole), c'est un miracle en soi et une grâce donnée à ceux qui étaient avec lui. Jean dit alors :
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(1) ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché
Le LOGOS a été fait chair - c'est ce qu'on appelle le mystère de l'incarnation ! Avant, les gens (l'humanité) ne pouvaient toucher celui qui les a créés. Maintenant, nous voyons que notre Dieu (et notre Sauveur) est prêt à être approché, disposé à être vu, disposé à être entendu et prêt à être touché. Mais pourquoi Dieu aurait-il décidé de faire une telle chose ? Pourquoi ne pas rester loin dans sa gloire non souillée par la présence du péché ? Parce que le Seigneur Dieu veut que nous nous rapprochions de lui.
Hébreux 4
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
(LSG)
Les déistes disent que Dieu est loin de sa création et indifférent; ils n'ont jamais compris la puissante introduction de l'évangile ou de la première épître de Jean. Car Dieu a fait tout ce qui était nécessaire pour que l'homme puisse le voir, l'entendre et le toucher. Il est personnellement intervenu dans l'histoire de l'humanité en se manifestant auprès de tous ceux qui l'ont vu. Mais tous ceux qui l'ont vu n'acceptent pas ce qu'ils ont vu !
Dans son deuxième verset, Jean parle de :
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2 car la vie a été manifestée, et nous l'avons vue et nous lui rendons témoignage, et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée
La vie ne s'était jamais manifestée comme cela auparavant et elle a été manifestée par la personne de Jésus-Christ - Dieu le Fils ! Quelle est la vraie vie dont Jean a parlé sinon la vie elle-même manifestée ! Non seulement Jésus avait la vie, il était la vie. Quelle est la bonne vie - sinon la vie manifestée ! Toute la bonté vient de Dieu !
​
2 Thessaloniciens 1
11 C'est pourquoi aussi nous prions continuellement pour vous, afin que notre Dieu vous juge dignes de la vocation, et qu'il accomplisse par sa puissance tous les desseins bienveillants de sa bonté, et l'œuvre de votre foi,
(LSG)
Qu'est-ce que la vie ? Si ce n'est la vie manifestée ! Lorsque nous regardons la vie de Christ, chaque âme née de nouveau est amenée à imiter son Sauveur. Nous aspirons profondément à être comme Christ et à imiter son être. Ainsi, tout ce qu'il y a à savoir sur la vie pouvait maintenant être vu et compris, car Christ était actuellement avec les hommes. La vie vivait pleinement dans la personne de Jésus‑Christ. Le regarder, c'était regarder la vie et l'entendre, c'était écouter la vie. Quel jour béni ce sera lorsque le Seigneur lui-même marchera une nouvelle fois parmi ses disciples. Seras-tu là ? Avez-vous reçu le salut de la main de Dieu ?
(2)… et nous vous annonçons la vie éternelle, qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée
Jean parle ensuite de la responsabilité de ceux qui ont vu la vraie vie. Ceux qui ont vu et entendu la vraie vie ont « témoigné » et ont également « proclamé » la vie éternelle qu’ils ont vue. Jean, ainsi que les autres disciples, ne pouvaient s'empêcher de parler aux autres de la Parole vivante. C’était tout simplement trop une "bonne nouvelle" pour qu’ils se taisent. Il y avait un feu ardent dans leurs âmes et ils devinrent des hérauts pour tous ceux qui avaient des oreilles pour entendre. C'était le mandat que Jean et les autres ont décidé de conserver, quel qu'en soit le coût.
Actes 20
20 Vous savez que je n'ai rien caché de ce qui vous était utile, et que je n'ai pas craint de vous prêcher et de vous enseigner publiquement et dans les maisons,
21 annonçant aux Juifs et aux Grecs la repentance envers Dieu et la foi en notre Seigneur Jésus-Christ.
22 Et maintenant voici, lié par l'Esprit, je vais à Jérusalem, ne sachant pas ce qui m'y arrivera;
(LSG)
Paul n’a rien retenu caché et a proclamé et enseigné la Bonne Nouvelle qui est: « la repentance envers Dieu et la foi envers notre Seigneur Jésus-Christ ». Cette responsabilité n'a pas changé, ce même mandat est toujours donné à tous ceux qui ont vu et entendu le Seigneur. C’est le mandat des croyants. C’est mon mandat, et si vous êtes né de nouveau, c’est votre mandat - ce sera toujours notre grand mandat ! La question n’est pas de savoir : « quel est mon mandat », mais plutôt « est-ce que je remplis mon mandat ». Et le message proclamé par Jean et ses compagnons est celui que nous devrions également proclamer - la vie éternelle. Proclamer la vie éternelle - la vraie vie (qui a pris corps) a un but, qui est divisé en deux :
3 ce que nous avons vu et entendu, nous vous l'annonçons, à vous aussi, afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous. Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.
Être en communion avec Dieu est l’objectif de la proclamation de ce qui a été vu et entendu. Jean n’évangélise pas parce que c’est son "travail". Il n’a pas répandu la Bonne Nouvelle, parce que c’était un fardeau que le Seigneur lui avait imposé et qu’il devait le faire. Jean a parlé de Jésus pour une raison totalement différente : « afin que vous aussi soyez en communion avec nous ». Jean voulait que les autres goûtent la grâce qui a été donnée en Christ Jésus. Jean désirait que les gens reçoivent le pardon de leurs péchés, et qu'ils deviennent enfants de Dieu (1 Jean 3 :1,2). Avez-vous déjà réfléchi à la raison pour laquelle vous évangélisez les gens ? Quel est le motif de toute l'énergie dépensée pour proclamer le salut en Christ ? Jean a prêché l'évangile pour la bonne raison - et vous ? L'apôtre Paul a expliqué ce que signifie « être en communion avec Dieu » :
Ephésiens 5
8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
(LSG)
Être en communion avec Dieu veut dire : être passé des ténèbres à la lumière, de la mort à la vie. La communion c'est recevoir son cadeau qui est la vraie vie. Marcher avec Dieu main dans la main comme un petit enfant avec son père. Lui faire confiance et être sans souci, sachant qu'il est sain et sauf. La vraie communion n’est jamais pénible pour le croyant, c’est la joie d’être « un » avec le Seigneur Dieu.
Pierre l'a écrit de cette façon :
1 Pierre 2
25 Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le pasteur et le gardien de vos âmes.
(LSG)
Pour Pierre, la communion avec Dieu signifiait que nous étions revenus à ce que nous étions supposés être - dans ses mains. La communion c’est : "être un mouton qui appartient au Grand Berger". Il est pris en charge par le "Pasteur de vos âmes". La communion consiste à laisser Dieu être notre Père céleste. Maintenant, Jean mentionne la communion avec le Père et avec le Fils - l'un ne va pas sans l'autre !
(3)… Or, notre communion est avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ.
La communion c’est : « avec nous », mais la communauté des croyants est d’abord avec le Père et le Fils. Donc, Jean voulait que les gens soient « un » avec Dieu, et ce faisant, ils seraient automatiquement en communion avec tous les autres vrais croyants. Notez dans ce verset, que celui qui est proche du Père ne peut être éloigné du Fils. On ne peut pas être proche du Fils et pourtant être loin du Père. Avez-vous remarqué que certains cultes nient la divinité du Fils, alors qu'ils croient être en communion avec Dieu ? Nous voyons ici que c'est faux. Ce qui est merveilleux, c'est que lorsqu'un disciple plaît à son Sauveur, il plaît automatiquement à son Père céleste.
Proclamer la vie éternelle, c'est donc proclamer la communion avec Dieu le Père et également Dieu le Fils. Une fois que cela est obtenu (par la repentance et une marche rapprochée dans la lumière), la communion tombe automatiquement dans cette deuxième étape qui est :
(3)… afin que vous aussi vous soyez en communion avec nous.
Avoir la communion avec le Père et le Fils amènera le croyant à communier avec d'autres croyants. C’est le "lien" spirituel entre nous. Lorsque nous sommes en communion avec Dieu, où que nous allions, nous communions automatiquement avec d'autres vrais croyants. C'est la grâce merveilleuse qui est conférée à tous les enfants de Dieu. Nous ressentons une indescriptible unité d'esprit et d'âme. Nous constatons également que c'est la communion avec le Père, le Fils et les autres croyants qui rend la vie vraiment bénie et joyeuse.
4 Et nous écrivons ces choses, afin que notre joie soit parfaite.
Le mot « parfaite » (PLEROO) signifie : faire le plein, bourrer. La joie que notre Seigneur désire nous donner ne doit pas être considérée comme une joie humaine ou une joie qui se trouve dans les plaisirs de ce monde. C'est une joie qui est en nous et pas en dehors de nous. C'est un cadeau que notre Père céleste nous a donné gratuitement. C'est un cadeau de Dieu qui nous comble. C'est pourquoi la communion avec Dieu est si importante et doit être recherchée comme un trésor caché ! Notre vie ne peut être complète que lorsque nous sommes « UN » avec Dieu et « UN » les uns avec les autres. Alors, arrêtons de chercher ailleurs ! La vraie joie se trouve dans la communion avec Dieu et ses enfants.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
03 - Les conditions de la communion
1 Jean 1
5 La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.
6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
8 Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.
9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
10 Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.
(LSG)
Dans cette section, nous allons examiner les conditions nécessaires à la communion avec Dieu. N'oublions pas que nous avons déjà vu que Jean est en train de parler de la communion (avec Dieu et d'autres croyants).
Naître dans une famille ne nous donne pas automatiquement de la communion avec les autres membres. Quand nous sommes juste des bébés, nous sommes mignons, petits et minuscules, si fragiles et sans méchanceté, et tout le monde semble tomber amoureux de nous.
- Le grand frère veut être le "protecteur"
- La grande sœur veut être la "gardienne"
- Maman admire tous ses enfants
- Papa : eh bien! il est si fier parce que son "grand garçon" lui ressemble
Les deux grands-mères veulent être les premières à les garder, et les grands-pères disent à leurs amis qu'ils sont encore devenus grands-pères avec un autre petit (numéro six) qui vient de naître ! Mais quand ce tout petit bébé grandit, montre son caractère, son indépendance et nous défie; il ne semble plus aussi aimable, et la communion est brisée.
- Ses caprices sont à s’arracher les cheveux
- Ses cris t'énervent
- Ses demandes t'exaspèrent
La porte de la communion se ferme et vous vous retrouvez tous les deux seuls. Il y a une rupture dans votre relation. Non pas que vous ne soyez plus un membre de la famille, mais que l'harmonie qui existait autrefois a disparu comme la rosée du matin. Dans la vie, comme avec notre Père spirituel, la communion exige que les deux parties soient satisfaites de la conduite de l'autre.
Amos 3
1 Écoutez cette parole que l'Éternel prononce contre vous, enfants d'Israël, Contre toute la famille que j'ai fait monter du pays d'Égypte!
2 Je vous ai choisis, vous seuls parmi toutes les familles de la terre; C'est pourquoi je vous châtierai pour toutes vos iniquités.
3 Deux hommes marchent-ils ensemble, Sans en être convenus?
(LSG)
Ce n'est pas parce que je suis né de nouveau, que je suis passé de la mort à la vie, et des ténèbres à la lumière; parce que je suis entre les mains du Père et que personne ne peut me toucher, que je suis automatiquement en communion avec Lui ! Les deux parties doivent être satisfaites l'une de l'autre pour que la vraie communion existe. Puisque Dieu est parfait et divin, et puisqu'il m'a aimé avant que je l'aime (1 Jean 4 :10) - ce n'est JAMAIS le Père qui est en faute en ce qui concerne la communion. Comme il est saint et juste, sans péché; puisqu'il ne change pas et qu'il est "pure lumière" - il n'est jamais celui qui fait quelque chose pour briser cette communion. Il est IMPOSSIBLE que le Père soit la raison d'une communion brisée, simplement parce qu'il est parfait en toutes choses ! Cela ne laisse qu'une seule personne capable de rompre la communion fraternelle - et c'est moi. Alors, quand nous "sentons" que :
- Il manque quelque chose dans notre communion
- Dieu est loin
- Ou que la vie est si aride
Regardez dans le miroir et vous trouverez automatiquement qui est le coupable – VOUS ! J'imagine qu'en tant qu'enfant de Dieu, vous voudriez être en communion avec votre Père céleste. Dans cette section, Jean explique pourquoi la communion est brisée. Il le fait pour que le vrai croyant puisse retrouver son chemin jusque "chez lui".
Premièrement, nous pouvons rompre la communion lorsque nous ne nous conformons pas à la volonté de Dieu. Cela ne devrait pas nous surprendre, car c’est précisément la raison pour laquelle nous rompons l’amitié avec notre entourage ! Ils font des choses avec lesquelles nous ne sommes vraiment pas d'accord, et la camaraderie est brisée.
5 La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.
6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
La norme de la communion dont nous parlons est la personne même de Dieu. Il est notre standard absolu. Il établit les règles, et Dieu veut que nous soyons comme lui dans tout ce que nous pensons et faisons. Dieu ne nous demande pas la perfection, parce que notre perfection est en Christ Jésus (Héb. 10 :14). Ce que Dieu veut de nous, c'est un cœur honnête et aimant envers lui. Comme je l'ai dit, Dieu n'attend pas de nous la perfection, mais un jour il accordera à ses enfants de devenir semblables à Christ, et ce sera un jour incroyable !
1 Jean 3
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
(LSG)
Regardons nos premiers parents comme exemple. Adam et Ève ont été créés à son image et, à cause de cela, ils étaient en parfaite harmonie et en parfaite communion avec Dieu.
Genèse 1
27 Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.
(LSG)
Ils ont tous deux été créés à la ressemblance de Dieu et la communion était parfaite - JUSQU'À ce que le péché soit entré dans leur vie par la désobéissance. Ils ont arrêté de marcher dans la lumière. Ils ont volontairement violé la seule loi que Dieu leur avait donnée - ne mangez pas le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal (Gen. 2 :16,17). Adam & Ève sont tombés en disgrâce, ils ont abandonné leur premier état, et la mort est entrée dans leur vie. Ils ont été chassés du jardin d'Éden et de la présence même de Dieu. Dieu ne marchait plus parmi eux. Ensuite, ils ont eu des enfants, et voici ce qui est écrit à propos de leurs enfants :
Genèse 5
3 Adam, âgé de cent trente ans, engendra un fils à sa ressemblance, selon son image, et il lui donna le nom de Seth.
(LSG)
Ainsi, les enfants d’Adam et Ève n’étaient plus à l’image parfaite de Dieu, comme ils avaient été créés pour être. Nous pouvons lire que les enfants d'Adam et Ève ont reflété leurs parents (engendrer un fils à sa ressemblance, à son image) avec leur nature déchue et pécheresse. La communion avait été brisée entre Dieu et l'homme, et nous pouvons voir que c'était la faute de l'homme ! Cette malédiction d'être en dehors de la communion avec Dieu s'est poursuivie d'une génération à l'autre et elle est toujours parmi nous aujourd'hui. Maintenant, Dieu a apporté une solution pour que la communion puisse être rétablie - Un Messie qui viendrait et détruirait les œuvres de Satan.
Ephésiens 1
7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce,
(LSG)
Maintenant que Jésus est venu, tous ceux qui se repentent de leurs péchés et demandent à Christ de devenir leur Sauveur seront pardonnés et la communion sera rétablie. Alors que nous marchons sur la "route étroite", il arrive un moment où nous désirons et faisons des choses qui déplaisent à Dieu. La communion est brisée et doit être restaurée. Quand je dis que la communion est brisée, je ne veux pas dire que le vrai croyant a perdu son salut (Christ a tout fait à notre place), mais que Dieu est mécontent de son enfant. Jean écrit sur la façon dont la communion est perdue et restaurée.
La première condition pour une communion parfaite : être la LUMIÈRE comme Dieu est LUMIÈRE.
5 La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c'est que Dieu est lumière, et qu'il n'y a point en lui de ténèbres.
Il est difficile pour nous d’imaginer que Dieu est la lumière parfaite, et qu’en lui il n’y a absolument aucune obscurité. Notre monde et tout ce qui s'y trouve est rempli de ténèbres. De l'intérieur à l'extérieur, l'obscurité spirituelle est présente. Jésus nous avertit que nos yeux peuvent être remplis de ténèbres et nos cœurs aussi (Matt. 6 :23). Paul parle des œuvres des ténèbres (Rom. 13 :12). Il a écrit aux Corinthiens concernant les choses cachées des ténèbres (1 Cor. 4 :5). Aux Éphésiens, il leur dit qu'ils étaient autrefois des ténèbres (Éph. 5 :8). Il parle aussi des chefs des ténèbres (Éph. 6 :12). Il dit aussi aux Colossiens qu'ils avaient été délivrés du pouvoir des ténèbres (Col. 1 :13). Comme je l'ai dit, de notre point de vue, nous ne pouvons pas comprendre ce que veut dire "Dieu est lumière", et qu'en lui il n'y a pas de ténèbres.
Les chrétiens peuvent faire deux choses en ce qui concerne leur communion (être la lumière) avec Dieu : nous pouvons prétendre "être" lumière ou "être vraiment" lumière. Regardons le fait de prétendre être lumière pour avoir la communion fraternelle.
6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
Que veut dire que nous prétendons avoir une communion avec Dieu ? Faire semblant, c’est quand nous disons que nous sommes en communion alors que nous "ne marchons pas". Nous avons juste le discours mais pas la marche. J'appelle cela "jouer à l'église" ou "jouer à faire semblant". Vous souvenez-vous quand vous étiez jeune, et prétendiez être un astronaute ou un patineur élite, un super-héros ou un enseignant (vos ours en peluche comme étudiants) ? Certains chrétiens sont comme ça. Ils prétendent être ce qu'ils ne sont pas; usant d’artifices ils offrent un beau spectacle. Mais la célébration finie, sortant de l’église, ils redeviennent eux‑mêmes, c’est-à-dire des personnes différentes. Nous cessons automatiquement d’être en communion, lorsque nous marchons dans l’obscurité, lorsque nous jouons à faire semblant devant Dieu. L'hypocrisie spirituelle manifeste une opposition directe à la lumière. Jean écrit que lorsque nous avons juste le discours et pas la marche, nous faisons deux choses :
(6)… nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
Tout d'abord, nous mentons - nous devenons des menteurs devant Dieu et aussi devant l'humanité. Pourquoi un croyant pense-t-il pouvoir "faire le fou" devant le Seigneur ? Comment peut-il considérer que ses mensonges ne seront pas remarqués par Dieu ? Lorsque vous jouez et faites semblant, vous ne mentez pas seulement à Dieu et à votre entourage, mais vous vous mentez également ! J'ai toujours pensé qu'être un hypocrite spirituel était probablement la chose la plus stupide qu'un croyant puisse faire. Parce que vous savez que tout est à nu devant le Seigneur, il sait TOUT ce que vous pensez et faites.
Hébreux 4
11 Efforçons-nous donc d'entrer dans ce repos, afin que personne ne tombe en donnant le même exemple de désobéissance.
12 Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu'à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du coeur.
13 Nulle créature n'est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
(LSG)
Deuxièmement, au verset six, Jean nous dit également que nous ne pratiquons pas la vérité. Nous sommes appelés à marcher dans la lumière et à briller devant les hommes. Nous sommes des imitateurs de Dieu et ses ambassadeurs. Que font les ambassadeurs ? Ils représentent leur pays et vivent les valeurs qui lui sont si précieuses. Un ambassadeur du Danemark ne reflète pas les valeurs de la Nouvelle-Zélande ni celles de l'Argentine. Il est appelé à vivre selon les normes du Danemark. Lorsqu'un chrétien ne vit pas dans la lumière, il représente quelqu'un d'autre (et ce sont les valeurs de) : le prince des ténèbres.
Comme nous l'avons vu, Dieu est lumière et n'a aucune communion avec les ténèbres, y compris ceux qui reflètent l'obscurité. Mais cela peut changer, et la communion peut être restaurée:
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
Si nous sommes tombés et que nous ne sommes plus en communion avec Dieu, c'est ce qu'on nous dit de faire. Nous devons nous repentir, retourner à la lumière et recommencer à marcher dans la lumière. Marcher dans la lumière signifie : « comme il est lui-même dans la lumière ». En d'autres termes, marcher dans la lumière, c'est marcher comme le Christ. Et lorsque nous faisons cela, la communion est rétablie, et nous sommes nettoyés de nos péchés. Les bras de notre Père sont toujours ouverts pour ceux qui lui reviennent et désirent marcher à ses côtés. C’est ce que nous voyons au verset sept. Le sang de Christ nettoie le croyant de tout péché. C'est tellement important à comprendre ! Quel que soit le péché, quand je me repens et que je retourne au Père, TOUT est pardonné. Vous pouvez être cette personne qui se demande si le Père va pardonner ce que vous avez fait. Vous pouvez vous sentir tellement coupable que votre esprit vous dit : "Dieu ne me pardonnera pas" ! Mais ce n’est pas le cas : « et le sang de Jésus, son Fils, nous purifie de tout péché ». Si vous êtes cette personne, courez dans les bras du Père, confessez-vous et vous serez rétabli comme le fils prodigue (Luc 15 :11-32).
La deuxième condition pour avoir une vraie communion avec le Père est la suivante :
8 Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n'est point en nous.
Dire ou croire que nous n'avons pas de péché fait disparaître toute vérité, et rend impossible la communion ! On ne peut pas avoir une vraie communion avec quelqu'un, lorsque nous savons celui-ci menteur ! Comment puis-je constamment croire que je n'ai pas de péché ?
Romains 3
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
(LSG)
Celui qui croit ne pas avoir péché est un fraudeur, un menteur, un fourbe et un hypocrite spirituel. Il est de loin préférable d'être honnête avec Dieu. Dites-lui que vous avez échoué, que vous êtes tombé et que vous avez péché. Soyez honnête et authentique. Mais ne dites jamais à Dieu que vous êtes blanc comme neige ! Tant que vous le ferez, vous ne pourrez jamais avoir une vraie communion avec le Seigneur.
Au verset neuf, Jean nous donne l'antidote que nous pouvons utiliser pour ramener la communion avec Dieu.
9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
La confession (qui inclut naturellement le repentir) est l'antidote, et rétablira la communion. Ce que nous devons confesser, ce sont nos péchés. Dieu ne veut pas une série d'excuses concernant la raison pour laquelle vous avez fait ceci ou cela. Parce que ce n'est pas une confession. Soyez responsable de vos actions devant le Seigneur. Dites-lui ce que vous avez fait, et que vous désirez sincèrement abandonner ces choses.
Le verset neuf nous donne la garantie du Seigneur - sa promesse solennelle de nous pardonner. Nous pouvons nous fier à la Parole, car Dieu est fidèle et juste. Dieu ne peut pas mentir, car il est Dieu. S'il dit qu'il pardonnera, alors il pardonnera. Mais Dieu ne se contente pas de pardonner (cela ne suffit pas !); voici pourquoi il le fera : « pour nous purifier de toute iniquité ». Au verset sept, Dieu nous purifie de tout péché et au verset neuf, il nous purifie de toute injustice. Nous devenons impeccables devant Sa Majesté ! Tout cela à cause du sang rédempteur de Jésus sur la croix. Quelle que soit votre injustice, elle sera lavée - c’est la promesse de Dieu ! C'est seulement après avoir confessé nos péchés, que Dieu fera sa part en nous rétablissant la pleine relation. Jean termine avec ce rappel qui est en réalité un avertissement.
10 Si nous disons que nous n'avons pas péché, nous le faisons menteur, et sa parole n'est point en nous.
Prétendre que nous ne péchons pas est une offense grave devant le Seigneur. Prétendre que je suis quelqu'un d’autre avec mes amis de l’école est une chose (et ce n’est pas O.K.), mais prétendre que vous êtes quelqu'un d’autre devant Dieu constitue définitivement un crime grave. Si Dieu dit que nous avons tous péché et que nous disons "pas moi", alors nous dirons que Dieu est un menteur. S’il‑vous‑plaît, rappelez-vous que c'est ce que Lucifer a dit dans le jardin d'Éden; que Dieu était un menteur, et que manger du fruit était, en fait, une bonne chose.
Alors, comment est votre relation avec Dieu? Y a-t-il des choses à confesser? Jouez-vous à un jeu avec le Seigneur, prétendant être celui que vous n'êtes pas? Si tel est le cas, et si le Saint-Esprit vous encourage, n’hésitez pas, repentez-vous et la pleine communion sera accordée une fois de plus.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
04 - "Notre conduite et la communion"
1 Jean 2
1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
3 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu.
4 Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui.
5 Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui.
6 Celui qui dit qu'il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même.
(LSG)
Dans notre dernier chapitre, nous avons examiné les conditions de la communion avec Dieu. C'est le but ultime que tous peuvent avoir dans la vie - être en harmonie avec le Seigneur Dieu. Jésus l'a dit de cette façon :
Matthieu 16
26 Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme?
(LSG)
Dans notre section de 1 Jean 2 :1-6, nous étudierons les oeuvres nécessaires à accomplir dans notre vie, pour refléter le Seigneur et être en communion avec Dieu.
Comme nous le verrons, le genre de communion que nous avons avec Dieu, repose sur notre conduite. L'enseignement, faisant référence à la conduite, n'est pas très populaire aujourd'hui. Nous vivons à une époque où l'homme ne veut pas qu'on lui dise quoi faire. Le respect de Dieu et de son autorité n’est devenu qu'une faible liste : "ne plus faire". Nous ne recherchons plus la lumière dans nos églises. Le christianisme a standardisé la conduite attendue de Dieu au niveau de son propre royaume plutôt que du Royaume de Dieu. Nous ne servons plus Dieu, mais désirons que Dieu nous serve. Nous ne faisons plus confiance à la sagesse de Dieu, mais à notre propre jugement. Pour beaucoup de ceux qui se disent chrétiens, Dieu est devenu tout simplement une autre "chose" sociale, qu’ils ont à leur horaire. Ils sont devenus comme les gens de l'église de Laodicée :
Apocalypse 3
16 Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.
17 Parce que tu dis: Je suis riche, je me suis enrichi, et je n'ai besoin de rien, et parce que tu ne sais pas que tu es malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu,
(LSG)
On appelle souvent légalistes, ces églises qui s'attendent à ce que leurs membres se conduisent conformément aux Écritures, et on dit que les églises qui disciplinent leurs membres sont autoritaires. Nous nous sommes éloignés très loin de la simplicité des enseignements apostoliques. On s’attendait à une conduite chrétienne, tout simplement parce que les croyants étaient devenus de nouvelles créatures. Un nouveau cœur, un nouvel entendement et un nouvel esprit ont été donnés à tous ceux qui sont venus à la croix, et les fruits de cette nouvelle vie étaient attendus. Jésus n'avait-il pas dit à ses disciples d'être la lumière du monde et le sel de la terre (Matthieu 5 :13-16) ? Tous les écrits apostoliques traitent, d'une manière ou d'une autre, de la conduite du croyant.
Paul a écrit ce qui suit au sujet de la conduite du croyant dans sa lettre aux Éphésiens; Éphèse qui était probablement l'une des meilleures églises du Nouveau Testament. Même eux ont été informés de l'importance de leur conduite.
Ephésiens 4
1 Je vous exhorte donc, moi, le prisonnier dans le Seigneur, à marcher d'une manière digne de la vocation qui vous a été adressée,
(LSG)
Nous voyons ici que Paul supplie les Éphésiens de marcher d'une manière digne de leur appel. Nous pouvons voir l'importance de la conduite aux yeux de Paul.
Ephésiens 4
17 Voici donc ce que je dis et ce que je déclare dans le Seigneur, c'est que vous ne devez plus marcher comme les païens, qui marchent selon la vanité de leurs pensées.
(LSG)
Ici, Paul est comme un témoin pour le Seigneur; comme s'il était à la cour et appelé pour attester ce que le Seigneur Jésus veut d'eux.
Ephésiens 5
1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;
(LSG)
Personne ne peut douter de la nécessité d'une conduite pieuse.
Ephésiens 5
8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
(LSG)
Paul répète le commandement de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. C'est clair et simple. C'est clair comme de l'eau de roche, droit et direct, et si facilement compris ! Marchez comme des enfants de lumière. Mais Paul n’était pas le seul auteur du Nouveau Testament à mettre l’accent sur notre comportement spirituel. L'auteur de l'épître aux Hébreux a écrit ce qui suit :
Hébreux 10
35 N'abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
36 Car vous avez besoin de persévérance, afin qu'après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
(LSG)
C'est l'endurance dans notre marche chrétienne; marcher avec confiance dans ce que nous avons entendu du Seigneur. Faire la volonté de Dieu et non la nôtre était le cri de ralliement des croyants du premier siècle. Jacques a écrit ce qui suit :
Jacques 1
22 Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l'écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
23 Car, si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
24 et qui, après s'être regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
(LSG)
Comment peut-il être plus clair ? Comment les croyants peuvent-ils dire que leur comportement n'a rien à voir avec leur foi ? Sommes-nous devenus spirituellement sourds et aveugles ? Ou nos cœurs ont-ils abandonné leur amour de notre Sauveur ? Pierre a écrit :
1 Pierre 1
14 Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance.
15 Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite,
16 (1:15) selon qu'il est écrit: (1:16) Vous serez saints, car je suis saint.
(LSG)
Dieu se soucie de ce que je fais : « vous aussi, soyez saints dans toute votre conduite ». Chaque parent a des normes qu'il souhaite que son enfant respecte. Est‑il étonnant que Dieu ait aussi des normes ? Si les parents avertissent leurs enfants quand ils échouent, est-ce surprenant que le Seigneur le fasse aussi ? Les parents font ces choses non pas parce qu'ils ont eu cette bonne idée, mais plutôt parce que Dieu a placé ces lois dans leur conscience (Romains 2 :14-16). Nous avons vu dans notre dernier chapitre ce que Jean a écrit :
1 Jean 1
6 Si nous disons que nous sommes en communion avec lui, et que nous marchions dans les ténèbres, nous mentons, et nous ne pratiquons pas la vérité.
(LSG)
Comme vous pouvez le constater, la conduite a toujours occupé une place prépondérante dans le plan de Dieu, et joue automatiquement un rôle très important dans nos relations avec lui. Non pas que nous soyons sauvés par notre conduite (Éph. 2 :8,9), mais plutôt parce que cela manifeste notre amour et notre profond attachement à notre Dieu. Alors, regardons notre texte d’aujourd’hui. Voici quelques-uns des traits de caractère de quelqu'un qui est vraiment en communion avec le Seigneur. En lisant ces traits de caractère (qui devraient se manifester dans notre comportement), essayez de voir si vous pouvez les identifier honnêtement en vous-même. Le premier trait de caractère est le désir de ne pas pécher.
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1 Jean 2
1 Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
(LSG)
Pour que deux personnes marchent en communion, leurs désirs doivent être partagés. Il en va de même pour le Seigneur et ses enfants. Ce que le Seigneur recherche dans nos cœurs, c'est la volonté de cesser de pécher (de ne pas pécher), de cesser de l'offenser par nos actions et nos pensées. Vous ne pouvez pas garder un ami si vous l'offensez constamment; en blessant ses sentiments, vous le repousser automatiquement. Un couple perdra rapidement sa joie si l'un offense régulièrement l'autre. Ainsi, notre premier trait de caractère de vraie communion avec le Seigneur est une volonté honnête de mettre fin à toutes les choses qui l'offensent. Le Seigneur doit voir en nous un véritable désir de s’abstenir de ce qui le déshonore. Si je sais que je marche contre la volonté de Dieu et que je ne fais aucun effort sincère pour me débarrasser du péché, alors je ne peux pas marcher en communion avec le Seigneur.
Un deuxième trait de caractère est la repentance active. (2 :1b,2) Jean rappelle que nous péchons tous et que nous devrions penser au Christ, qui a racheté nos transgressions.
v.1 ...Et si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
(LSG)
Jean nous dit que lorsque nous péchons, nous devons nous souvenir de Christ et de son travail sur la croix. Se souvenir de l'amour du Christ, ce qu'il a souffert à notre place, devrait amener le croyant à se repentir de son péché. Nous devrions nous repentir tout au long de la journée. L'image du Christ sur la croix devrait nous mettre à genoux encore et encore, avec un cœur rempli de chagrin. Sinon, nous ne sommes certainement pas en communion avec Dieu. Si nous ne nous repentons pas ou si nous n'y pensons pas, c'est un signe que notre cœur est devenu froid, et que nous avons déprécié la grâce qui nous a été accordée. La repentance est un trait de caractère qui maintient sa grâce et sa communion vivante.
Un troisième trait de caractère est l'humilité. (2 :1) Être humble devant Dieu, savoir qui nous sommes et qui il est, permettra de maintenir une bonne communion.
(1)… Jésus-Christ le juste;
Jean rappelle à ses lecteurs que Jésus est le juste - pas nous. Jésus est le saint - et non pas nous. Jésus est parfait - pas nous. Dieu est heureux en lui - pas en nous. Se souvenir de ces choses nous maintiendra humble devant le Seigneur. Avoir le trait de caractère d'être humble nous permettra de rester près de lui. N'oublions pas ce que Jacques nous dit !
Jacques 4
6 Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c'est pourquoi l'Écriture dit: Dieu résiste aux orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.
(LSG)
Être humble, se rappeler que seul Christ est juste nous aidera dans notre communion avec Dieu. Le Seigneur abonde en grâce pour ceux qui sont humbles devant lui. Le mot « humble » (TAPEINOS) signifie : abattu, humble. Comment nous nous voyons devant Dieu ? En tant que personne qui mérite d'être aimée ou quelqu'un qui a obtenu la grâce d'être aimé?
Un quatrième trait de caractère est de savoir ce que Dieu veut de nous. (2 :3)
1 Jean 2
3 Si nous gardons ses commandements, par là nous savons que nous l'avons connu.
(LSG)
Comment pouvons-nous marcher dans le même chemin avec un autre sans savoir quel chemin il suit ? La connaissance de l'autre et ce que l'autre attend dans une relation constitue un ingrédient majeur de la communion. Pour marcher avec Dieu, il est impératif que je le connaisse et le comprenne. Il est honteux de voir à quel point les petits enfants de Dieu ne le connaissent pas réellement. Ils passent très peu de temps à étudier sa parole. Je me souviens quand j'étais un jeune Chrétien, j'aimais aller dans une librairie chrétienne près d'où j'habitais. Dans les années 1970, il y avait une grande section consacrée aux commentaires, dictionnaires, concordances et autres ouvrages théologiques. Mais quand je vais dans la même librairie chrétienne aujourd'hui, je constate que cette section a été réduite à quelques étagères. L’étude de la Bible s’est transformée en : fiction chrétienne, auto-assistance, livres de cuisine. Il y a toutes sortes de t-shirts, bagues, tasses, DVD, et bien sûr tout sur les dernières "modes" chrétiennes. Mais ce qui est le plus important pour la vraie communion, et pour marcher main dans la main avec le Seigneur a presque disparu ! Cela me fait penser quand Jésus nettoya le temple de ses marchands. Honte à nous d'avoir commercialisé les choses de Dieu ! Pas étonnant que les chrétiens soient si faibles dans la foi ! La vraie communion ne viendra que d'un cœur en quête d'humilité devant son Dieu.
2 Chroniques 7
14 si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s'humilie, prie, et cherche ma face, et s'il se détourne de ses mauvaises voies, -je l'exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays.
(LSG)
Ce verset manifeste le cœur de Dieu concernant la communion avec lui et son peuple. Nous devons faire appel au nom du Seigneur, nous humilier et nous détourner de la méchanceté. À la suite de quoi dit le Seigneur, il entendra, il pardonnera et il guérira son peuple. Donc, connaître Dieu et être humble apportera une moisson de communion fraternelle.
Un cinquième trait de caractère nécessaire pour être en communion avec Dieu est : "ne pas être un menteur".
1 Jean 2
4 Celui qui dit: Je l'ai connu, et qui ne garde pas ses commandements, est un menteur, et la vérité n'est point en lui.
(LSG)
Avez-vous déjà menti ? Nous avons tous déjà menti, mais il y a des mensonges qui font plus mal que d'autres. Quand un bon ami vous ment au visage et que vous le savez, ça fait vraiment mal. Pensez à Pierre et comment il a agi envers Jésus.
Matthieu 26
33 Pierre, prenant la parole, lui dit: Quand tu serais pour tous une occasion de chute, tu ne le seras jamais pour moi.
34 Jésus lui dit: Je te le dis en vérité, cette nuit même, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois.
(LSG)
Quand le moment est venu de prendre position, de reconnaître et soutenir Jésus, Pierre a menti encore et encore. Finalement, le coq a chanté, et voici ce qui s'est passé :
Luc 22
60 Pierre répondit: Homme, je ne sais ce que tu dis. Au même instant, comme il parlait encore, le coq chanta.
61 Le Seigneur, s'étant retourné, regarda Pierre. Et Pierre se souvint de la parole que le Seigneur lui avait dite: Avant que le coq chante aujourd'hui, tu me renieras trois fois.
62 Et étant sorti, il pleura amèrement.
(LSG)
Les yeux du Christ ont transpercé le cœur de Pierre. Pouvez-vous imaginer quand Christ s'est retourné et a regardé Pierre, comment ce dernier s'est senti d'avoir menti à Christ, et aussi à ceux qui lui avaient demandé s'il connaissait Jésus ? Restait-il une communion entre les deux ? Pierre a rompu tous les liens avec Christ en disant : "Je ne connais pas cet homme !". Combien de fois avons-nous menti à Dieu ? Combien de promesses brisées lui avons-nous faites ? Nous ne pouvons tout simplement pas être en communion avec Dieu si nous menons une vie de mensonges.
L'obéissance est un sixième trait de caractère pour la bonne camaraderie. (2 :5)
1 Jean 2
5 Mais celui qui garde sa parole, l'amour de Dieu est véritablement parfait en lui: par là nous savons que nous sommes en lui.
(LSG)
Comment un homme peut-il marcher avec Dieu quand il n'y a aucun désir de garder sa parole ? Seul un hypocrite spirituel jouerait à un jeu aussi meurtrier ! Non seulement Dieu veut que nous le connaissions, mais il désire également que nous obéissions à ce que nous savons de lui. Tel un enfant, qui connaît les règles et ne les applique pas, n'est pas estimé par ses parents; nous aussi quand nous n'obéissons pas à notre Père céleste, celui-ci n'est pas content de nous. Saviez-vous qu’obéir au Seigneur est un acte d'adoration, et que de désobéir est un acte de rébellion ? Tous ceux qui désobéissent brisent instantanément tout type de communion ! C'est pourquoi nous devons constamment sonder nos cœurs, pour ensuite nous rendre au trône de Dieu, pour obtenir le pardon et le rétablissement de la communion.
Hébreux 4
14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
15 Car nous n'avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d'obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
(LSG)
Dieu est disposé à avoir une communion avec vous. Cela ne vient que par le travail expiatoire du Christ sur la croix. Une fois que vous êtes son enfant par adoption, assurez-vous de posséder ces traits de caractère pour véritablement garder cette communion avec votre Père céleste.
- Désirez de ne pas pécher (2 :1)
- Soyez activement repentant (2 :1b,2)
- Soyez humble (2 :1)
- Sachez ce que Dieu veut de vous (2 :3)
- Ne mentez pas à Dieu (2 :4)
- Obéissez à ce que vous savez (2 :5)
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
05 - "Pas un nouveau commandement"
1 Jean 2
7 Bien-aimés, ce n'est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement; ce commandement ancien, c'est la parole que vous avez entendue.
8 Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà.
9 Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres.
10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n'est en lui.
11 Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
(LSG)
Jean commence cette section en appelant ses lecteurs « bien-aimés ». Ce mot en grec est (ADELPHOS), ce qui signifie : un frère (réel ou non). Ce n'est pas le mot (AGAPETOS) qui signifie : bien-aimé ou très aimé. Ce que je peux comprendre, c’est que Jean a qualifié ses frères et sœurs en Christ de « bien-aimés », parce que c’est ainsi qu’il se sentait vraiment envers eux. L’un des thèmes de son épître est certainement l’amour de Dieu et les enfants de Dieu, de sorte que cela va de pair avec ce qu’il écrit. Quelle attitude extraordinaire et touchante Jean possède. Parce qu’ils étaient « nés de l’Esprit », ils figuraient automatiquement sur sa liste "bien‑aimée". Je me demande si nous sommes tous comme Jean. Avons-nous cet amour instantané pour tous ceux qui sont en Christ ?
7 Bien-aimés, ce n'est pas un commandement nouveau que je vous écris, mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement; ce commandement ancien, c'est la parole que vous avez entendue.
Ce « commandement nouveau » dont Jean parlera est un thème récurrent - celui de véritablement aimer les autres. Il dit que c'est un vieux commandement. Jean n'apporte pas une nouvelle révélation du Seigneur, mais rappelle aux chrétiens une ancienne qui est fondamentale. Ce « commandement ancien » est fondamental pour la foi chrétienne. Nous savons tous que "Dieu est amour" (1 Jean 4 :8,16) et qu’il a versé son amour dans le vrai croyant (Éph. 2 :4). Il est donc naturel que le disciple du Christ vive cet amour qu'il a reçu. Notez que Jean utilise le mot « commandement » à trois reprises dans un verset ! Le mot « commandement » (ENTOLE) signifie : une prescription faisant autorité. Ce commandement d'aimer les autres n'est pas une option que nous choisissons ou refusons de vivre. C'est un ordre donné par le Très-Haut à tous ses enfants. Avoir une attitude aimante est la preuve que nous sommes vraiment des disciples du Christ (Jean 13 :35).
Jean dit aussi : « mais un commandement ancien que vous avez eu dès le commencement ». Pour entendre le commandement, il faut que quelqu'un l'enseigne ou le prêche. Heureux ceux qui persévèrent dans l'étude des Écritures, et qui enseignent ensuite ce qu'ils ont appris. Le christianisme a désespérément besoin de personnes (à tous les niveaux), qui exercent un ministère dans l'enseignement. Ce sont eux qui "transmettent" aux autres la connaissance de Dieu. Vous souvenez-vous de l'exhortation de Paul à Timothée concernant l'importance de l'enseignement ?
2 Timothée 2
2 Et ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres.
(LSG)
Nous voyons ici quatre générations, enseigner la Parole de Dieu - Paul, Timothée, des hommes fidèles et d’autres également. Puissions-nous continuer l'important ministère d'enseigner aux autres !
8 Toutefois, c'est un commandement nouveau que je vous écris, ce qui est vrai en lui et en vous, car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà.
Comment Jean peut-il écrire un ancien commandement (v.7) tout en affirmant qu'il écrit un nouveau commandement (v.8) ? N’oubliez pas que Jean écrit souvent noir sur blanc, c’est-à-dire de manière formelle, sans ambiguïté, et qu’il utilise aussi des contrastes pour expliquer certains thèmes. Aimer les autres n'est pas un nouveau commandement que le Seigneur Dieu avait donné à son peuple dans l'Ancien Testament (Lév. 19 :18). Mais c'est un nouveau commandement en ce sens, qu'il a été renouvelé par Dieu lui-même, qui était devenu chair pour marcher avec l'humanité (Hébreux 1 :11-3). Cette capacité à aimer les autres est donnée en Christ. L'homme naturel est centré sur lui-même et a désespérément besoin du renouvellement de son intelligence et de son esprit pour pouvoir aimer les autres.
Jean ajoute une déclaration encourageante : « car les ténèbres se dissipent et la lumière véritable paraît déjà ». Ces ténèbres disparaissent pour ceux qui sont en Christ, car sa lumière brille dans le cœur du croyant. La lumière du Seigneur dissipera les ténèbres de ce monde. Un jour, le soleil et la lune ne seront plus nécessaires, car la lumière du Seigneur brillera de partout.
Apocalypse 21
23 La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau.
24 Les nations marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire.
(LSG)
Que ce soit dans l’Ancien Testament ou dans le Nouveau, l’amour est le summum de la manifestation du caractère de Dieu chez le croyant.
9 Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres.
10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n'est en lui.
Une fois de plus, nous avons deux ensembles d'opposés qui se répètent encore et encore dans cette épître. Cette fois, ce sont les thèmes de la lumière et des ténèbres, de l’amour et de la haine. Ces deux thèmes sont présents partout dans le monde, dans toutes les nations, tribus, peuples, langues, groupes d'âge, ethnies et religions. Il y a une bataille constante entre les ténèbres et la lumière et aucune trêve n'est possible.
Esaïe 29
15 Malheur à ceux qui cachent leurs desseins Pour les dérober à l'Éternel, Qui font leurs oeuvres dans les ténèbres, Et qui disent: Qui nous voit et qui nous connaît?
(LSG)
Le Seigneur connaît ceux qui préfèrent les ténèbres et la haine. Ils peuvent croire qu’ils sont invisibles et inconnus des autres. Ils peuvent croire qu'ils sont cachés, et qu'ils ne seront jamais attrapés. Mais ce ne sont que des imbéciles, car personne n'est caché devant le Seigneur (Hébreux 4 :13). C'est en fait un test pour voir si nous sommes dans la foi.
9 Celui qui dit qu'il est dans la lumière, et qui hait son frère, est encore dans les ténèbres.
Le mot « hait » (MISEO) signifie : détester, persécuter. Nous côtoyons toutes sortes de personnes dans nos vies, pour lesquelles nous n’avons pas nécessairement une attirance. Nous n’avons pas les mêmes goûts, les mêmes intérêts, ni les mêmes passions dans la vie. Nous ne les haïssons pas, mais nous n'apprécions pas leur compagnie, contrairement à d’autres personnes. Ils peuvent être trop audacieux, sauvages ou scandaleux pour nous. D'autres peuvent être calmes et tranquilles, comme s'ils n'avaient absolument aucune énergie ou intérêt pour autre chose que la science, les mathématiques ou l'astronomie. Ce n'est pas ce dont Jean parle. Il parle de détester les gens et même de vouloir les persécuter. Y a-t-il des personnes que nous ne voulons pas voir ou avec lesquelles nous ne voulons pas parler ? Y a-t-il des gens, que nous éviterions à tout prix ? Si dans nos cœurs nous trouvons des sentiments tels que ceux-là, il y a des ténèbres en nous, ce qui signifie que nous sommes l'opposé de ce que nous devrions être. Paul écrit ce qui suit à ce sujet :
Ephésiens 5
8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
(LSG)
Les croyants ne sont plus des enfants des ténèbres, mais des enfants de lumière. Quand nous détestons quelqu'un, nous éteignons la lumière qui est en nous.
10 Celui qui aime son frère demeure dans la lumière, et aucune occasion de chute n'est en lui.
Le verset dix est l'autre face de la pièce du verset neuf. L'un parle d'être dans les ténèbres, et l'autre de rester dans la lumière. Le mot « demeure » (MENO) signifie : demeurer, rester. Jean ne parle pas de quelqu'un qui aime son frère de temps en temps, quand il le faut ou quand on le lui demande; il parle de ces disciples du Christ qui ont constamment de l'amour pour les autres; pas quand ils le souhaitent, quand c'est un avantage pour eux ou quand il semble que ce soit bien de le faire. Mais restez dans l’amour de Dieu pour les autres. Est-ce que cela signifie que vous allez aimer la personne automatiquement ? Pas vraiment ! Parfois, nous sommes appelés à aimer le non-aimable. Vous souvenez-vous de l'histoire des deux frères à qui le père a demandé de travailler dans la vigne (Mat. 21 :28-31) ? Le premier a dit : "non", mais l’a regretté et s’est mis au travail. Le second a dit : "oui", mais n’y est pas allé ! Alors, qui a fait la volonté de leur père ? : le premier. Parfois, nous pouvons être comme le premier fils, nous n’avons pas envie d’aimer, mais nous aimons enfin et, ce faisant, notre père est fier de nous. Ce que je voudrais que vous remarquiez, c’est que lorsque nous sommes dans la lumière, il se passe quelque chose : « aucune occasion de chute n'est en lui ». Cela signifie que tant que j'aime honnêtement les autres, et que je le manifeste, je suis un modèle pour les autres. Tout ce que je fais encouragera, édifiera et fortifiera les autres. Je ne serai ni une pierre d'achoppement, ni un instrument d'injustice. Alors où suis‑je ? Est-ce que je suis dans l'obscurité ou dans la lumière ?
11 Mais celui qui hait son frère est dans les ténèbres, il marche dans les ténèbres, et il ne sait où il va, parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux.
Jean termine cette section avec un avertissement, que nous devrions tous entendre clairement. Si je déteste mon frère, il y a trois choses qui vont m'arriver. La première est que je serai « dans les ténèbres ». Avez-vous déjà été dans une pièce entièrement noire, où vous vous réveillez au milieu de la nuit chez un ami, sans savoir où vous êtes exactement? C’est plutôt effrayant, jusqu’à ce que vous trouviez un interrupteur. Quand je déteste, je suis cette personne qui est dans les ténèbres, et qui ne trouve pas son chemin. En d'autres termes, je suis aveugle spirituellement. C'est la haine en moi qui m'aveugle. La seconde est : « il ne sait où il va ». Je pourrais penser que je sais, je pourrais être très certain de connaître mon chemin, mais en fait, je suis perdu. Je peux être aveugle et savoir très bien où je suis. D'innombrables aveugles sont très actifs dans leur vie. Mais Jean dit que quand je déteste, je ne suis pas seulement aveugle, je suis aussi "perdu" ! J'ai perdu tous les repères de l'endroit où je suis. Comme cela doit être terrifiant ! C’est comme être capturé en temps de guerre, être aveugle et emmené dans un endroit que vous ne connaissez pas ! La troisième chose est : « parce que les ténèbres ont aveuglé ses yeux ». Je ne suis plus vainqueur ou maître dans la vie. J'ai "vendu" mon âme à l'ennemi en haïssant les autres. Il prend soudainement le contrôle et je deviens sa marionnette. Voici ce que Paul écrit :
Romains 6
11 Ainsi vous-mêmes, regardez-vous comme morts au péché, et comme vivants pour Dieu en Jésus-Christ.
12 Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n'obéissez pas à ses convoitises.
13 Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d'iniquité; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice.
14 Car le péché n'aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.
(LSG)
Les questions auxquelles je dois répondre sont les suivantes : Est-ce que je vis une vie d'amour ? Est-ce que l'amour de Dieu demeure en moi ? Ou suis-je devenu aveugle spirituellement ?
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
06 - "Enfants, jeunes gens et pères"
1 Jean 2
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
13 Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père.
14 Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.
15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui;
16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.
17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
(LSG)
Dans ce chapitre, nous continuerons d’examiner l’importance d’une conduite pieuse dans notre relation avec Dieu. Nous devons donc posséder les traits de caractère suivants :
- Désirer ne pas pécher (2 :1)
- Être activement repentant (2 :1b,2)
- Demeurer humble (2 :1)
- Savoir ce que Dieu veut de vous (2 :3)
- Obéir à ce que vous savez (2 :5)
- Aimer les autres (2 :9)
Pour pouvoir accomplir cela, il faut qu'il y ait une séparation de cœur, de pensées et d'actions avec la chair, et les choses de ce monde qui ne reflètent pas la pensée de Dieu; en plus de l’abandon de certaines pratiques, ou l’abstention de certaines choses. Voici quelques rappels :
Paul a écrit aux Corinthiens ce qui suit:
​
1 Corinthiens 13
11 Lorsque j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant; lorsque je suis devenu homme, j'ai fait disparaître ce qui était de l'enfant.
(LSG)
Jacques a rappelé aux croyants :
Jacques 4
4 Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l'amour du monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu.
(LSG)
Pierre exhorte :
2 Pierre 1
5 à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science,
6 à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,
7 à la piété l'amour fraternel, à l'amour fraternel la charité.
8 Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ.
(LSG)
On nous dit de faire tout notre possible pour nous abstenir de ce qui suit :
- Idoles (Actes 15 :20)
- Immoralité sexuelle (1 Thes. 4 :3)
- Toute forme de mal (1 Thes. 5 :22)
- Convoitises charnelles (1 Pierre 2 :11)
Les Corinthiens avaient du mal à se comporter en ce qui concerne la sainteté; ils vivaient plutôt dans la chair. C'est pourquoi Paul a écrit ce qui suit :
2 Corinthiens 6
16 Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.
17 C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.
(LSG)
Lorsque vous devenez enfant de Dieu par votre deuxième naissance, votre conduite SÉPARÉE du mal a toujours été réclamée ! Maintenant, pour revenir à notre texte, nous voyons que dans les versets 2 :12-14, Dieu a un mot différent dépendamment de l'endroit où vous êtes dans votre vie spirituelle. Nous voyons ici que Dieu donne à chacun selon sa capacité spirituelle. Je pense à la parabole des talents de Matt. 25 :14-30. Au premier ouvrier, il en a donné cinq, au deuxième deux et le dernier un seul talent. Le maître donnait à ses ouvriers de l'argent pour le multiplier selon leurs capacités. Je me réjouis de savoir que mon Seigneur ne me charge pas de choses dont je suis incapable de gérer.
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
13 Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père.
14 Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.
Certains chrétiens étaient de petits enfants dans la foi, d'autres étaient de jeunes saints, d'autres encore étaient plus âgés et plus mûrs, mais pour chaque "type" d'enfants, jeunes ou vieux en Christ, le Seigneur a des encouragements. Je suis certain que si vous êtes un enfant de Dieu, vous tombez dans l'une de ces trois catégories. Vous pouvez recevoir ce que Dieu a pour vous ! En ce qui concerne les enfants dans la foi, voici ce qui est écrit :
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
(13) ...Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père.
Aux enfants dans la foi, Jean a deux rappels qui devraient les encourager dans leur comportement. Ceux-ci ont, à leur tour, un effet bénéfique sur leur communion avec Dieu. La première chose qu’il déclare et qui, à mon avis, est la plus grande des choses est la suivante : « vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom ». C'est en quoi consiste l'évangile. C'est cette merveilleuse nouvelle que Christ est venu annoncer et accomplir. Vous et moi étions des ennemis de Dieu (Romains 5 :10), morts dans nos offenses (Éph. 2 :1), enfants de colère (Éph. 2 :3), et nous étions des brebis perdues sans berger (Jér. 50 :6). Nous nous dirigions vers une éternité de ténèbres loin de celui qui donne et soutient la vie; on appelle cela la deuxième mort (Apoc. 2 :11; 20 :14). MAIS, Dieu a fait preuve de miséricorde et a offert le pardon. Ce n'est pas une grâce peu coûteuse, son coût était incalculable ! Comment attribuez-vous un prix à la mort de "l’agneau de Dieu qui enlève le péché du monde?" (Jean 1 :29). Que tous ceux qui comprennent la grâce qui leur est donnée soient pour toujours reconnaissants et servent le Dieu vivant et vrai.
Ce que je voudrais que vous remarquiez, c'est la raison fondamentale pour laquelle vos péchés ont été pardonnés en Christ Jésus. Est-ce que Dieu s'est fait un peuple (à la fois dans l'Ancien et le Nouveau Testament) à cause de sa sainteté ? Est-ce que Dieu m'a sauvé à cause de MA valeur, ou à cause de quoi que ce soit en moi ? Cher ami, au cours du siècle dernier, le salut a été renversé. L'homme est devenu le centre du salut, comme si nous faisions une faveur à Dieu pour nous sauver ! Nous sommes si précieux, si importants, si dignes. Ce n'est pas ce que Jean écrit.
12 Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom.
C’est « à cause de son nom » que nos péchés ont été pardonnés. L’un des meilleurs commentaires que j’ai lu sur ce verset provient de "L’exposition de la Bible entière" de John Gill. Voici ce qu’il a écrit: "because your sins are forgiven you for his name's sake; these little children had been sinners by nature and practice, and were not now without sin, but they shared in the blessing of the forgiveness of it; which arises from the abundant mercy and rich grace of God, and proceeds on the blood and sacrifice of Christ; and therefore is said to be "for his name's sake"; not for the sake of any merits in men, any services or works of theirs, but for the sake of Christ, his blood, sacrifice and satisfaction; and it reaches to all sins, original and actual, secret and open, past, present, and to come; and here intends the application of it by the Spirit of God, and the reception of it by faith: and which, as it is a reason and argument encouraging love to God, who freely and fully forgives, and to Christ, whose blood was shed for the remission of sin, so to their brethren and fellow Christians; who are equally sharers in the same blessing, and when they should love, because they are loved of God and Christ; and whom they should forgive, because God, for Christ's sake, has forgiven them."
Dans Ésaïe 48 :9, Dieu dit à son peuple qu’il "suspend sa colère" à cause de l’amour de son nom. Dans Ézéchiel 20 :9, Dieu a dit qu’il avait fait sortir son peuple d’Égypte à cause de son nom. Dans Ézéchiel 20 :44, il est écrit que Dieu n’a pas agi selon les mauvaises manières de son peuple, à cause de l’amour de son nom. Nous voyons que Dieu agit envers son peuple, à cause de son nom et de sa propre gloire. Dieu ne doit rien à l'humanité ! Il est l'Être Suprême et personne n'a aucun droit, ni aucune autorité sur lui. Il agit comme il veut et personne ne peut débattre contre lui. Rappelez-vous ce que Paul a écrit :
Romains 9
18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
(LSG)
Le deuxième encouragement donné aux « petits enfants » est le suivant :
(13) ...Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le Père.
Voici un verset fascinant et souvent oublié concernant la connaissance du Père.
Matthieu 11
27 Toutes choses m'ont été données par mon Père, et personne ne connaît le Fils, si ce n'est le Père; personne non plus ne connaît le Père, si ce n'est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler.
(LSG)
À quelle portée sommes-nous des Saintes Écritures aujourd’hui, et que nous disent-elles ? Nous ne pouvons pas connaître Dieu comme nous pouvons connaître comment cuisiner, construire un chalet ou réparer la plomberie intérieure. Si je veux savoir quelque chose, je vais "en ligne", et je fais des recherches. Mais je ne peux pas faire cela pour vraiment "connaître" Dieu. Je peux certainement connaître Dieu (comme je le faisais avant d'être né de nouveau). Mais être capable de connaître Dieu personnellement (en tant que mon père), je ne peux jamais le faire seul ! Jésus a dit : « Nul ne connaît le Père, si ce n’est le Fils et celui à qui le Fils veut le révéler ». Jésus a besoin de nous révéler le Père et il ne le fait que s'il le veut. Connaître le Père tel qu'il est écrit au verset treize est une grâce indescriptible donnée à qui Dieu le veut. C’est ce que Jean a voulu rappeler aux « petits enfants ». Aujourd’hui, si vous êtes vraiment un enfant de Dieu, avez-vous oublié que vous avez été sauvé pour la gloire de son nom ? On nous rappelle que nos péchés sont pardonnés et que nous pouvons maintenant appeler Dieu : "Père", et cela devrait changer notre conduite. Nous devrions avoir le désir de nous séparer des ténèbres et de rester près de la lumière ! La grâce qui nous a été donnée de nous pardonner et connaître Dieu devrait être gardée dans nos esprits et dans nos cœurs.
En ce qui concerne les jeunes dans la foi, voici ce qui est écrit :
(13) ... Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin.
(14) ... Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.
Vaincre est le thème pour les « jeunes gens » (hommes). Vaincre (NIKAO) signifie : conquérir, l'emporter ou obtenir la victoire. Dans les deux versets (13 et 14), il est rappelé aux jeunes qu’ils sont maintenant victorieux du « malin ». Qui est ce « malin » que Jean mentionne ? Le « malin » est une combinaison de deux mots grecs (PONEROS et PONEROTEROS) signifiant : blessant en action ou d’influence et aussi plus pervers, plus méchant. C'est Satan et tout ce qu'il représente. Ceux qui sont en Christ Jésus ont la victoire sur Satan et son royaume des ténèbres. Nous savons qu’ils sont "passés de la mort à la vie" (1 Jean 3 :14) et du pouvoir des ténèbres au royaume du Fils (Col. 1 :13). Avant, ils étaient esclaves du péché et maintenant, ils sont devenus esclaves de la justice (Romains 6 :17,18). Quand "la parole de Dieu demeure en vous", la victoire est accordée. Reposons‑nous dans la parole vivante de Dieu; qu’elle soit le fondement même de notre vie. Car c'est notre victoire sur le malin !
Quant aux pères dans la foi (les chrétiens mûrs), il a écrit ceci :
13 Je vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement.
14 Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement.
On peut se demander pourquoi Jean écrit deux fois la même chose aux pères, les chrétiens matures, et non deux choses différentes comme il l’a fait avec les enfants et les jeunes en Christ. La réponse est peut-être, que les vieux saints doivent se faire rappeler celui qu’ils connaissent ! Au fur et à mesure que le temps passe, que la vie coule sur les croyants, ils peuvent parfois oublier leurs origines. Ils peuvent faire des choses et agir spirituellement sans aucun lien véritable avec Dieu. Ils peuvent agir de façon automatique : prier, chanter, avoir des ministères et ce, sans avoir un véritable amour pour Christ, comme s'il était devenu une ombre du passé ! Cela me rappelle ce que Christ a dit aux croyants de l'église d'Éphèse :
Apocalypse 2
2 Je connais tes oeuvres, ton travail, et ta persévérance. Je sais que tu ne peux supporter les méchants; que tu as éprouvé ceux qui se disent apôtres et qui ne le sont pas, et que tu les as trouvés menteurs;
3 que tu as de la persévérance, que tu as souffert à cause de mon nom, et que tu ne t'es point lassé.
4 Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu as abandonné ton premier amour.
(LSG)
Jean écrit peut-être deux fois la même chose, parce qu'il ne veut pas que les saints plus âgés oublient d'où ils viennent, et ce que Christ a fait pour eux. Avons-nous oublié les bienfaits que nous avons reçus ? Notre vie est-elle devenue froide envers notre Seigneur ? Jésus pourrait-il vous dire : "Vous avez abandonné votre premier amour ?"
Dans les versets quinze à dix-sept, Jean continuera à montrer comment on peut avoir un comportement différent (séparation) du "monde". Il parlera ici de quatre ennemis d'un comportement modifié. Connaître Dieu produit des changements dans la vie du croyant; le "malin", lui, fera tout ce qui est en son pouvoir pour s’immiscer et porter la honte au nom du Seigneur. Il ne veut certainement pas que vous soyez victorieux !
15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui;
16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.
17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
Le premier ennemi d'une conduite sainte est le monde et les choses du monde.
15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde.
Ceci est la première directive, nos cœurs devraient être fixés sur le Seigneur et non sur ce monde. Jésus a rappelé à ses auditeurs l'impossibilité de faire les deux :
Matthieu 6
24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l'un, et aimera l'autre; ou il s'attachera à l'un, et méprisera l'autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.
(LSG)
Pour avoir et conserver une conduite sainte, nos cœurs doivent être placés entre les mains du Seigneur. Nous ne pouvons pas servir à la fois le Seigneur et ce monde. Vous souvenez-vous de Démas qui était un collègue de travail de Paul (Phm. 1 :24) ? Paul avait de bonnes paroles à son sujet (Col. 4 :14). Mais à un moment donné, il est tombé dans le piège du monde; il a commencé à l'aimer et à aimer tout ce que cela pouvait lui donner.
2 Timothée 4
10 car Démas m'a abandonné, par amour pour le siècle présent, et il est parti pour Thessalonique; Crescens est allé en Galatie, Tite en Dalmatie.
(LSG)
Il y a aussi l'histoire de Jean (également connu sous le nom de Marc) qui avait fait un voyage missionnaire avec Paul et Barnabas (Actes 12 :25). Pour une raison inconnue, il abandonna son ministère et quitta Paul et Barnabas. Plus tard (Actes 15 :36-39), Barnabas veut l'emmener à nouveau en mission, mais Paul refuse ! La dispute était si vive que Paul et Barnabas ont continué dans des directions différentes ! La raison pour laquelle Jean-Marc est parti ne devait pas être bonne puisque Paul ne voulait pas qu'il revienne. La bonne nouvelle est qu'il semble que Jean-Marc ait été réhabilité, parce que dans 2 Tim. 4 :11, il est encore une fois loué par Paul. Nous devons tous faire très attention et ne pas laisser les choses de ce monde prédominer dans notre vie. Rappelez-vous ce que Jésus a dit :
Matthieu 6
21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton coeur.
(LSG)
Le monde est un ennemi et ne se reposera pas tant que vous n’aurez pas remis votre épée et votre bouclier à ses pieds. Jean l’a écrit si éloquemment :
1 Jean 2
15 N'aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père n'est point en lui;
Le deuxième ennemi d'une conduite sainte est :
16 car tout ce qui est dans le monde,
Tous les hommes ont des convoitises, des désirs soudains et illicites; il faut les affronter et les vaincre ! Ces désirs sont soudains et souvent sans raison apparente. Ils "surgissent" dans votre esprit sans préavis, et vous poussent vers quelque chose. Ils veulent aussi vous éloigner du Seigneur Dieu, et le feront en vous faisant tomber dans le péché. Pour vivre une vie sainte vous devez identifier ces désirs et, quand ils se produisent, les traiter tout de suite. Sinon, ils vont vous maîtriser et apporter un sentiment de honte et de défaite dans votre vie. Ce verset peut être compris comme une "déclaration générale". C’est un peu comme un sac dans lequel vous mettez différentes choses. Le monde offre aussi de "bonnes choses", et il est parfois difficile de percevoir ce qui n’est pas recommandable. Il y a des choses qui sont, à la limite, spirituelles - presque dans une zone grise. Nous devons faire preuve de prudence et de sagesse lorsque certains choix doivent être faits.
Le troisième ennemi vers une conduite sainte est :
(16) ...la convoitise de la chair, la convoitise des yeux,
La luxure est certainement l'un de nos plus grands ennemis. Que ce soit la convoitise de la chair ou la convoitise des yeux, cet ennemi est dévastateur. L'œil est la porte du "cœur" - nous le savons tous ! Jésus a dit ce qui suit à propos de nos yeux :
Matthieu 5
29 Si ton oeil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu'un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.
(LSG)
Matthieu 6
22 L'oeil est la lampe du corps. Si ton oeil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;
23 mais si ton oeil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!
(LSG)
Vos yeux doivent être sous l’autorité du Seigneur, parce qu’il est facile de s’éloigner de la sainteté ! Vous pouvez regarder une tarte aux pommes chaude et vouloir un autre morceau quand vous savez que vous êtes déjà rassasié. C'est peut‑être cette robe qui a attiré votre attention, et vous ne pouvez tout simplement pas l'oublier. Tant de choses innocentes captent notre attention, et pourtant elles nous asservissent ! Job, comme la plupart des hommes, a dû se contrôler parce que ses yeux erraient :
Job 31
1 J'avais fait un pacte avec mes yeux, Et je n'aurais pas arrêté mes regards sur une vierge.
(LSG)
Nous ne pouvons pas être mis à part pour Dieu et avoir la bénédiction qui nous est offerte, si nous ne maîtrisons pas nos yeux ! Voici ce qu'ils devraient plutôt chercher.
Matthieu 6
33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.
(LSV)
Le dernier et quatrième ennemi vers un comportement saint est :
16 ...et l'orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.
Comment pouvons-nous marcher avec Dieu si nous dérobons sa gloire? Beaucoup trop de chrétiens préféreraient voir cette lumière briller sur eux ! Grands ministères, grandes églises, gros budgets, grands nombres de membres. Leurs visages et leurs noms sont visibles partout dans le monde chrétien. D'autres se vantent de leurs réalisations, de leurs biens, de leur famille, de leur travail, de leur mariage, des livres qu'ils ont écrits et de tant d'autres choses. La fierté tue littéralement toute relation avec le Seigneur. Rappelez-vous ce que le Seigneur Dieu a dit.
Esaïe 48
11 C'est pour l'amour de moi, pour l'amour de moi, que je veux agir; Car comment mon nom serait-il profané? Je ne donnerai pas ma gloire à un autre.
(LSG)
Dieu ne donnera pas sa gloire à un autre; ni à vous ni à moi-même. Quand je me donne la gloire au lieu de la donner à Dieu, alors la vraie communion est impossible ! Ou quand je me glorifie, de ce que j'ai ou n'ai pas fait en mettant le Seigneur à l'écart, alors l'harmonie et la communion sont brisées. Pour tous ceux qui désirent une vraie communion avec Dieu, la séparation est nécessaire; la séparation d’avec les ténèbres et le péché. Dieu, dans sa grâce, nous parle de quatre ennemis qui travailleront contre ce désir. Ceux-ci sont :
- L'amour du monde
- Les envies de l'homme pécheur
- La convoitise de la chair et des yeux
- La vantardise à propos des actions que l'on pose
Une dernière pensée est donnée pour nous encourager à vivre pour Dieu, et non pour les choses actuelles de ce monde.
17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
Pensez-y : tout passe, alors pourquoi vivre pour eux ? Jésus a dit :
Matthieu 24
35 Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.
(LSG)
Je prie que, grâce à ces leçons, nous puissions mieux vivre des vies consacrées à Dieu en changeant notre conduite ! Souhaiteriez-vous aussi en faire votre prière ?
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
07 - "De plusieurs antéchrists"
1 Jean 2
18 Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.
19 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.
20 Pour vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance.
(LSG)
On peut se demander si Jean continue de parler à différents groupes de chrétiens (enfants, jeunes et pères), comme il l'a fait à la sixième étude. Je ne le crois pas, parce que cette fois son exhortation est pour tous les chrétiens. C'est quelque chose que tous ont besoin de savoir et de comprendre. Je crois que ses deux sujets principaux ont désespérément besoin d'être compris par nous tous.
Jean commence par les mots « petits enfants ». Dans notre dernière section, il a parlé aux enfants et les a appelés ainsi, mais Jean a, en fait, utilisé deux mots grecs différents pour décrire ces « enfants ». Au verset 2 :12, le mot « enfants » (TEKNION), parle d’un enfant en bas âge, mais il est également utilisé pour les nouveaux convertis chrétiens : les enfants (nouveaux) dans la foi. Au verset 2 :13, le mot "enfants" (PAIDION), parle de garçon ou de fille à moitié adulte, mais il est également utilisé dans le sens d'un chrétien immature. Immature ne signifie pas toujours qu'il manque de sagesse ou qu'il est stupide. Il peut aussi décrire un chrétien en croissance, mais encore jeune dans sa foi. Je crois que c'est le groupe de personnes à qui Jean écrit actuellement. Elles avaient besoin des instructions suivantes, contrairement aux personnes mûres dans la foi. Dans les deux versets suivants, Jean désire enseigner à ces chrétiens trois sujets.
18 Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.
19 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.
Le premier sujet traite du temps (dernière heure) et des événements (l'antéchrist), qui coïncident avec des périodes spécifiques. Le plan de Dieu pour nous, traite du temps en le divisant en différentes périodes. Je me souviens qu'à l'école secondaire, une journée normale était divisée en périodes (quatre heures le matin et trois heures l'après-midi). Chaque période était pour un sujet ou une activité différente. Au fil de la journée, les étudiants passaient d’une période (le matin) à l’autre (l'après‑midi). Puis, la cloche sonnait et la journée était finie ! Ici, Jean parle de « la dernière heure ». Elle désigne cette époque de Dieu, où rien ne manque pour le retour de l'espérance bénie de tout croyant, né de nouveau - Jésus-Christ. Son ministère de rédemption avait été accompli, il était sorti du tombeau et était monté dans les cieux. Le Saint-Esprit promis avait été donné à tous les croyants, pour qu'ils ne restent pas orphelins.
Jean 14
16 Et moi, je prierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure éternellement avec vous,
17 l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous.
(LSG)
La prochaine étape expliquée du programme de Dieu fut le retour de Christ pour rassembler ses disciples et les rencontrer dans les airs (1 Thes. 4 :16-18). Cela ouvrirait la porte à la venue de l'Antéchrist et à sa courte domination sur la terre. Ainsi, comme Jean écrit : « c’est la dernière heure ». Jean n'était pas le seul à avoir appris qu'ils étaient à la fin des temps, Pierre le savait aussi.
Actes 2
17 Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes.
(LSG)
Pierre a parlé : « dans les derniers jours ». Il faisait allusion à la promesse du don du Saint-Esprit aux croyants. Depuis la Pentecôte, nous sommes « dans les derniers jours ». Rien ne manque pour l’enlèvement de l’église, afin qu'elle rencontre son Sauveur. Alors que se passera-t-il dans la « dernière heure » ?
18 Petits enfants, c'est la dernière heure, et comme vous avez appris qu'un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.
Une des choses est que l'antéchrist s'en vient. Les Écritures affirment, qu'un jour l'Antéchrist aura autorité sur la terre. Il est appelé l'Antéchrist, parce qu'il s'oppose à tout ce que Christ est. Notez qu'il existe un seul antéchrist, mais de nombreux anti-christs. Le seul antéchrist arrive, mais de nombreux anti-christs sont apparus sur terre. Les deux ne doivent pas être mélangés dans notre compréhension. Ce qui suit est tiré de l’Encyclopédie biblique internationale standard concernant l’antéchrist, également appelé "l'homme de péché" par l'apôtre Paul: The name occurs in Paul's remarkable announcement in 2Th 2:3-10 of the manifestation of a colossal anti-Christian power prior to the advent, which some of the Thessalonians had been misled into thinking of as immediately impending (2Th 2:2). That "day of the Lord," the apostle declares, will not come till, as he had previously taught them (2Th 2:5), there has first been a great apostasy and the revelation of "the man of sin" (or "of lawlessness"; compare 2Th 2:8), named also "the son of perdition" (2Th 2:3). This "lawless one" (2Th 2:8) would exalt himself above all that is called God, or is an object of worship; he would sit in the temple of God, setting himself forth as God (2Th 2:4). For the time another power restrained his manifestation; when that was removed, he would be revealed (2Th 2:6-7). Then "the mystery of lawlessness," which was already working, would attain its full development (2Th 2:7-8). The coming of this "man of sin," in the power of Satan, would be with lying wonders and all deceit of unrighteousness, whereby many would be deceived to their destruction (2Th 2:9-10). But only for a season (2Th 2:6). Jesus would slay (or consume) him with the breath of His mouth (compare Isa 11:4), and bring him to nought by the manifestation of His coming (2Th 2:8). Cet antéchrist est à venir, et il n'est pas encore arrivé. Dans le passé, on pensait même que le pape, Néron, Hitler, Napoléon et même Saddam Hussein étaient "l’antéchrist" ! Mais tous sont venus et sont partis. Ne tombons pas dans la catégorie de ceux qui révèlent ce que Dieu n'a pas révélé !
(18) ...il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c'est la dernière heure.
Cette section du verset devrait attirer notre attention. Il affirme que "beaucoup d’antéchrists sont apparus". Jean dit à ses lecteurs, qu'en ce moment il y a des gens qui ont la même attitude et les mêmes désirs que l'Antéchrist. Il y a des gens, qui sont férocement opposés à tout ce que Christ représente ! Dans son Évangile, Jean parle de la lumière qui est venue dans le monde (1 :1-5). Il écrit que la lumière n'a pas été bien accueillie. En 1 :5, ils ne l'ont pas compris. En 1 :10, ils ne le connaissaient pas. En 1 :11, ils ne l'ont pas reçu. Certains, plus que d'autres, n'auront rien à voir avec Christ. Démétrius en est un exemple dans Actes 19 :24‑29). Il s'est levé et a parlé contre le travail de Dieu. Il a défendu Diana, la déesse d'Éphèse, et tout le commerce que son titre suscitait. Une émeute a commencé, et ils ont saisi Gaius et Aristarchus, deux collaborateurs de Paul. Aujourd'hui, il y a des antéchrists (ceux qui se moquent de Dieu et se dressent contre lui) partout. Ouvrez les yeux et vous verrez bien. Ayez des oreilles à l’écoute et vous serez étonné de tous les mensonges que les gens disent au sujet de Jésus de Nazareth. Les faux prophètes, enseignants et dirigeants peuvent être trouvés à la télévision, sur Internet et à la radio. Ils ont également des bâtiments religieux à tous les coins de rues à travers le monde. Ils enseignent la religion et non le vrai christianisme. Voici ce que Jésus a dit à leur sujet :
Matthieu 7
15 Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.
16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?
17 Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.
18 Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.
19 Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.
20 C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.
(LSG)
Alors méfiez-vous, ce n'est pas parce que quelqu'un se dit chrétien qu'il l'est réellement. Le monde est inondé d'hommes ou de femmes autoproclamés de Dieu, qui sont réellement au service de Satan. Il a aveuglé leurs yeux, et avec leurs disciples, tous tomberont (Matt. 15 :14).
19 Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n'étaient pas des nôtres; car s'ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu'il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.
C'est un verset controversé et beaucoup voudraient qu'il soit rayé des Écritures ! Ce verset parle de ce que nous appelons la persévérance des "saints". Aujourd’hui, ce que l’on appelle : "cheap grace" abonde dans les églises. Pour être sauvé, il vous suffit de demander à Jésus d'entrer dans votre cœur, de lever la main, d'avancer, de "réciter" la prière des pécheurs ou de signer au bas de la page. L'Association Billy Graham dit que 90% de ceux qui se manifestent lors d'une campagne d’évangélisation ne deviennent jamais vraiment disciples du Christ, et ne font jamais partie d'une vraie église. Rappelez-vous les paroles de Jésus :
Matthieu 7
21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
(LSG)
La persévérance des saints est détestée parce qu'elle sépare le vrai du faux, le mouton des chèvres et la lumière des ténèbres. Quand nous sommes sauvés, nous portons des fruits selon la volonté de Dieu le Fils, pour ses disciples (Jean 15 :1-8).
Quand le fruit n’est pas bon, il y a quelque chose qui ne va pas du tout. Quand quelqu'un dit qu'il a "accepté le Christ" à l'école du dimanche à l'âge de sept ans, et qu'il vit "dans le monde", je doute sérieusement de son prétendu salut. Pourquoi est-ce que je dis ça ? Parce que lorsque le salut nait en vous, Dieu change tout et vous donne une nouvelle identité ! Vous êtes maintenant devenu :
- Le sel de la terre et la lumière du monde (Matt. 5 :13,14)
- Un enfant de Dieu (Jean 1 :12)
- Une partie de la vraie vigne (Jean 15 :1-5)
- Choisi et nommé par Christ (Jean 15 :16)
- Un esclave de la justice (Romains 6 :18)
- Un héritier avec Christ (Romains 8 :17)
- Un temple de Dieu (1 Cor. 3 :16;6 :19)
- Une partie du corps de Christ (1 Cor. 12 :27)
- Une nouvelle création (2 Cor. 5 :17)
- Un ministre de la réconciliation (2 Cor. 5 :18,19)
- Un avec Christ (Gal. 3 :26-28)
- Un saint (Éph. 1 :1)
- Le travail de Dieu (Éph. 2 :10)
- Juste et saint (Éph. 4 :24)
- Un citoyen du ciel (Phil. 3 :20)
- Caché avec Christ en Dieu (Col. 3 :3)
- Lumière et je ne suis plus dans les ténèbres (Col. 5 :5)
- Un adhérent à l’appel céleste (Héb. 3 :1)
- Une partie d'une nouvelle race choisie (1 Pierre 2 :9,10)
- Un ennemi du diable (1 Pierre 5 :8)
Lorsque Dieu apporte le salut dans votre vie, il ne vous laisse pas tel que vous êtes. Parce que ce que tu es (ton mode de vie pécheur) est ce qui a amené Jésus à la croix ! Dieu change tout votre être et vous avez maintenant une nouvelle façon de penser; nous avons maintenant la pensée de Christ (1 Cor. 2 :16). Je crains qu’une grande multitude ait une surprise colossale en ouvrant les yeux de "l’autre côté". Ils ne seront pas là où ils pensaient être ! Et toi mon ami, ta vie a-t-elle été bouleversée depuis ton expérience de salut ? Si vous ne pouvez pas dire que ceci est VOTRE réalité, si vous ne désirez pas vraiment rechercher le royaume et la justice de Dieu, alors je remettrais en question la réalité de votre salut.
20 Pour vous, vous avez reçu l'onction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance.
Ici, Jean divise le groupe en deux. Le premier groupe est « ILS » (versets 18,19) et le second groupe est le « VOUS » (versets 20,21). Je crois que Jean écrit quelle est la différence fondamentale entre ceux qui sont vraiment sauvés et les autres. Ceux qui sont vraiment sauvés ont : « reçu l'onction de la part de celui qui est saint ». Ceux qui sont vraiment sauvés ont reçu le Saint-Esprit. Voici certaines des choses qu'on nous dit à propos du Saint-Esprit en relation avec le croyant :
- Promis par Dieu (Actes 2 :33;38)
- Il est un cadeau de Dieu (Actes 10 :45)
- Reçu quand tu crois (Actes 19 : 2)
- Il a été versé dans nos cœurs (Rom. 5 :5)
- Il est ton sceau pour le salut (Éph. 4 :30)
- Il habite dans le croyant (1 Tim. 1 :14)
- Il est celui qui vous a renouvelé (Tite 3 :5)
Avoir le Saint-Esprit vivant en nous changera toute notre vie. Nos désirs et perspectives ne seront plus les mêmes. Nos pensées et nos aspirations seront modifiées. Nos cœurs et nos esprits vont devenir nouveaux. Nos yeux seront maintenant fixés sur les choses célestes, et non sur les choses de ce monde. C'est ce que Paul appelle le renouvellement de l'esprit.
Romains 12
1 Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.
2 Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.
(LSG)
Pour grandir et glorifier le Seigneur, nous devons nous permettre d'être sous l'influence du Saint-Esprit, et le laisser purifier nos cœurs et nos esprits. Dieu ne nous a pas sauvés pour que nous continuions à vivre dans la tourmente du péché, comme nous le dit l'apôtre Paul :
Romains 6
4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.
5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons aussi par la conformité à sa résurrection,
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
7 car celui qui est mort est libre du péché.
(LSG)
Après être morts avec Christ, les croyants ne sont plus esclaves du péché mais en sont affranchis.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
08 - "Qui est un menteur?"
1 Jean 2
21 Je vous ai écrit, non que vous ne connaissiez pas la vérité, mais parce que vous la connaissez, et parce qu'aucun mensonge ne vient de la vérité.
22 Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils.
23 Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père.
24 Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.
25 Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle.
(LSG)
Le premier verset de notre section détruit vraiment les pensées modernes de plusieurs. J'ai remarqué que beaucoup de chrétiens de longue date en Christ arrêtent soudainement d'étudier la Parole. Avant, ils suivaient des cours, ils allaient à l’école du dimanche ainsi qu'à des conférences, et passaient même du temps dans la lecture de la Parole du Seigneur. Mais maintenant, ils ont pratiquement cessé de "grandir dans le Seigneur". Comme s'ils étaient arrivés à se satisfaire de ce qu'ils savent de la personne de Dieu. Ils se sont, en quelque sorte, désintéressés de ce que Dieu doit leur enseigner. Ils ont oublié les paroles de leur Sauveur :
Matthieu 4
4 Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
(LSG)
Je me souviens quand j'étais jeune chrétien - TOUS apportaient leur Bible à des événements religieux. Aujourd'hui, un grand nombre les laisse à la maison. Je crois que cela manifeste un manque d'attachement et d'amour pour la Parole de Dieu. Jean nous dit qu’il leur a écrit non pas, parce qu’ils ne connaissaient pas « la vérité », mais plutôt « parce que vous la connaissez ». Jean leur rappelle des choses qu'ils avaient entendues auparavant. Nous devons aussi nous rappeler les choses de Dieu. Ses oracles, ses commandements et ses promesses sont là pour nous, ne nous refusons pas les bénédictions de lire et d’étudier la Bible.
Jean dit : « et parce qu'aucun mensonge ne vient de la vérité ». S'il y a une chose dont nous pouvons être assurés, c'est la véracité des Saintes Écritures. Dieu est lumière, et il ne mènera jamais une personne dans l'obscurité. Bien au contraire, il est venu dans la chair pour nous éloigner des puissances des ténèbres. C'est une promesse faite par le Christ lui-même :
Jean 8
12 Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
(LSG)
Dieu n'est pas un menteur (Hébreux 6 :18) et il ne nous égarera jamais. Avez-vous déjà songé à rassurer les croyants par sa Parole ? La Bible ne nous mentira jamais, mais apportera plutôt lumière et vérité sur notre chemin. On ne peut pas dire : "j’ai marché quand il faisait jour hier, pour pouvoir marcher dans la nuit demain en toute sécurité !" Donc, Jean rappelle aux croyants des choses qui concernent Dieu, et nous devons nous aussi nous en souvenir.
22 Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l'antéchrist, qui nie le Père et le Fils.
Dans notre dernier chapitre, Jean a parlé de l'Antéchrist et des nombreux anti‑christs qui vivaient à son époque. Les anti-christs, dont il a parlé, étaient ceux qui n'étaient pas de vrais croyants, mais qui agissaient comme s'ils l'étaient, et sont finalement sortis et les ont quittés. Ils ne pourraient tout simplement pas vivre une vie que seul le Saint-Esprit peut produire chez un croyant. Jean parle maintenant de l'Antéchrist et de l'un des traits de caractère principaux qu'il aura. Jean veut que ses lecteurs sachent à quoi ressemblera l'Antéchrist à venir pour ne pas être dupes quand il viendra.
Le premier trait est qu'il est un menteur. Avez-vous remarqué qu'au verset vingt‑et‑un, il est écrit qu'il n'y a pas de mensonge dans la vérité ? Quand l'Antéchrist viendra, il niera que Jésus est le Christ, le Messie tant attendu ! Le Fils de la perdition s'opposera à tout culte sauf le sien, et s'assiéra sur le trône dans le temple de Jérusalem et proclamera qu'il est Dieu (2 Thes. 2 :3,4). Qui est le père de tous les mensonges sinon Satan lui-même ! Ceux qui le suivent ont le même trait de caractère, car la pomme ne tombe pas loin de l'arbre. Rappelez-vous ce que le Christ a dit de lui.
Jean 8
44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge.
(LSG)
Satan a menti depuis le début. Il a d'abord menti à Ève dans le jardin, et il continuera à mentir jusqu'à la toute fin; lorsqu'il assemblera une armée pour combattre le Roi des rois (Apoc. 20 :7-10). Aujourd'hui, beaucoup ont l'esprit de l'Antéchrist et deviennent des anti-christs eux-mêmes. Jean nous donne deux déclarations, afin que nous puissions identifier ceux qui sont anti-christs. Le premier est : « qui nie que Jésus est le Christ ». Prenez le temps d'étudier la théologie d'un groupe religieux avant de le considérer comme un rassemblement de vrais croyants. Nombreux sont ceux qui disent que Jésus est le Christ (le Messie en hébreu), mais lorsque vous creusez un peu plus profondément, vous vous rendez vite compte que leur définition est : Jésus + (autre chose) vous sauve. Jésus et la religion, Jésus et les règles de l'église, Jésus et le purgatoire, Jésus et l'argent, Jésus et les sacrifices, Jésus et les bonnes actions, Jésus et les prières; et nous pourrions continuer encore et encore. Quand un groupe religieux (quel qu'il soit) AJOUTE quoi que ce soit à l'œuvre de Jésus comme seul moyen de salut, alors ils sont des anti-christs.
La deuxième déclaration est : « qui nie le Père et le Fils ». Maintenant, le mot « nier » (ARNEOMAI) signifie : contredire, désavouer ou rejeter. L'Antéchrist et quiconque a son esprit rejetteront ouvertement et volontairement le Père et le Fils. Certains rejettent Père et Fils en disant simplement qu'ils n'existent pas, en les remplaçant par des idoles (1 Cor. 8 :1-6). Encore une fois, nous devons comprendre la théologie des autres, pour pouvoir identifier ceux qui sont issus de l'Antéchrist. Même si ces groupes semblent honnêtes, attentionnés et aimants; s’ils nient le Père et le Fils ou nient le Père, mais acceptent le Fils ou acceptent le Père, mais nient le Fils - ils sont de l’Antéchrist. Ne vous commettez jamais avec eux sauf si vous avez l'occasion de les évangéliser.
23 Quiconque nie le Fils n'a pas non plus le Père; quiconque confesse le Fils a aussi le Père.
Nous voyons ici que Jean insiste sur le fait que vous ne pouvez pas avoir l’un, quand vous niez l’autre. Puisque le Fils et le Père ne font qu’UN (Jean 10 :30;17:22), ils sont inséparables, et quiconque tente de les séparer les perd tous les deux ! La relation entre le père et le fils est manifeste dans le Nouveau Testament, et importante non seulement pour eux, mais également pour le vrai croyant. Voici quelques raisons.
- Jésus nous confessera au Père si nous le confessons (Matt. 10 :32)
- Jésus nous reniera au Père si nous le renions (Matt. 10 :33)
- Tous ceux qui font la volonté du Père sont frères ou sœurs du Christ (Matt. 12 :50)
Dans ces trois exemples (et il y en a tant d'autres), nous voyons que notre salut est déterminé par l'acceptation du Père et du Fils. Le Père ne donnera la justice à personne, sauf si sa relation avec le Fils est appropriée. Nous voyons aussi, que si nous ne faisons pas la volonté du Père, nous ne pouvons pas être un frère ou une sœur du Fils. Ils sont vraiment un. Revenant à notre texte, Jean affirme que si vous niez le Fils, vous n’avez pas le Père, mais si vous le confessez, alors automatiquement, vous êtes accepté par le Père.
24 Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous. Si ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous, vous demeurerez aussi dans le Fils et dans le Père.
25 Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle.
Ici, Jean sépare ceux qui ont l'esprit de l'Antéchrist des disciples du Christ. Alors, que devons-nous faire dans le cas où nous rencontrons des personnes qui nient le Père, le Fils ou les deux ? La réponse de Jean est simple : « Que ce que vous avez entendu dès le commencement demeure en vous ». Nous devons toujours revenir à ce que nous savons être la vérité. Que dit la Bible ? Même à l'époque de Jean, il y avait des gens qui venaient avec de nouvelles idées, de nouvelles visions ou de nouvelles révélations concernant Dieu et sa Parole. Ils sont ceux qui ont l'esprit de l'Antéchrist.
Dans sa dernière lettre, Paul rappelle à Timothée, ce que Jean rappelle à ses lecteurs en ce qui concerne le fait de ne pas se détourner de ce en quoi ils avaient cru en premier. Écoutez son exhortation à Timothée :
2 Timothée 4
1 Je t'en conjure devant Dieu et devant Jésus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume,
2 prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant.
3 Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d'entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs,
4 détourneront l'oreille de la vérité, et se tourneront vers les fables.
5 Mais toi, sois sobre en toutes choses, supporte les souffrances, fais l'oeuvre d'un évangéliste, remplis bien ton ministère.
(LSG)
L'importance du mot « demeure » (v.24) (MENO) qui signifie : attendre, rester et continuer; est fondamental pour Jean. Il utilise ce mot trois fois au verset vingt‑quatre. Vous voyez, ce que nous avons reçu depuis le début (la vérité de Dieu), qui a ouvert la porte à notre salut doit être chéri pour toujours ! Demeurer dans la vérité (la Parole de Dieu) nous amènera automatiquement à demeurer dans le Père et le Fils. Lorsque la vérité est enlevée, notre communion avec Dieu l'est aussi. C'est pourquoi nous ne pouvons pas vivre dans les mensonges spirituels et l'hypocrisie, et en même temps avoir la paix avec Dieu. Jésus a dit à ses disciples que la vérité les libérera (Jean 8 :32); il ne ment pas !
25 Et la promesse qu'il nous a faite, c'est la vie éternelle.
Ceci est la dernière phrase de notre section. Elle parle de trois choses : une promesse, un peuple et la vie éternelle.
Une promesse ne peut être accomplie, que si le donneur a la capacité de le faire. Je pourrais vous promettre la santé, mais je n'ai pas la capacité ou le pouvoir, si vous préférez, de garantir ma promesse. La religion peut vous promettre le pardon, la félicité, le nirvana ou le ciel, mais personne n’a le pouvoir de livrer ce qu’ils disent. Seulement le Dieu d'Israël, le Dieu d'Abraham, Isaac et Jacob. Dieu créateur qui soutient toutes choses; celui qui donne la vie peut et veut tenir sa promesse. Ne vous laissez pas berner par la parole de ceux, qui ont l'esprit de l'Antéchrist. Leurs mots sont comme de la fumée et du vent, dispersés aux quatre coins de la terre !
La promesse est donnée à tous – NON ! Une fois de plus, la promesse nous est donnée. Le « nous » sont les rachetés, les enfants de Dieu, ceux qui ont reçu le salut par l’œuvre expiatoire du Christ en se repentant envers Dieu. Tout le monde n'est pas sauvé - nous ne sommes pas des universalistes. Il y aura une séparation entre ceux qui appartiennent à Dieu, et ceux qui ne lui appartiennent pas (Matt. 25 :31-46). Avez-vous reçu la promesse du salut ? Votre nom est-il écrit dans le livre de la vie ? Christ est-il mort à votre place ? Vous êtes-vous repenti ? Vous ne pouvez être, soit un mouton, soit une chèvre - sauvé ou non. Il n’y a pas de terrain "neutre", c’est le paradis ou l’enfer. Ami, si tu n'es pas certain et que tu sens le Saint-Esprit t'inciter à te repentir devant Dieu - fais-le ! Arrêtez votre lecture, fermez le livre et ouvrez votre cœur; implorez Dieu pour le salut en demandant à Christ de vous sauver du jugement à venir.
Enfin, quelle est la promesse faite : « la vie éternelle ». Ce n'est pas la première fois que Jean écrit à propos de la « vie éternelle ».
- Dans Jean 3 :15, nous avons la clé pour recevoir la vie éternelle (celui qui croit).
- Dans Jean 3 :36, nous avons la certitude d'avoir la vie éternelle (a la vie éternelle) ainsi que la certitude du jugement, si nous ne croyons pas (la colère de Dieu demeure sur lui).
- Dans Jean 6 :40, nous avons la certitude du salut mais aussi de notre résurrection d'entre les morts.
- Dans Jean 6 :47, nous avons la promesse personnelle de la vie éternelle de Jésus, si nous croyons.
- Dans Jean 6 :57, nous recevons la source de la vie éternelle - le Fils.
- Dans Jean 17 :1-3, nous voyons que la vie éternelle est un cadeau du Père au Fils, à qui il peut donner à quiconque croit.
Puissions-nous nous souvenir de l'immense faveur que Dieu nous a donnée de recevoir la vie éternelle par son Fils bien-aimé. Puissions-nous vivre pour honorer et glorifier son saint nom.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
09 - "Ces choses que j'ai écrites"
1 Jean 2
26 Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent.
27 Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés.
28 Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu'il paraîtra, nous ayons de l'assurance, et qu'à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui.
29 Si vous savez qu'il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.
(LSG)
Dans cette dernière section du deuxième chapitre de la première épître de Jean, notre écrivain nous explique le but de ce qu'il vient d'écrire. Il veut enseigner, avertir et protéger ses frères et sœurs en Christ. Nous pouvons facilement oublier que les disciples de Christ sont en guerre spirituelle, et que l'ennemi de notre âme cherche à nous rendre inutiles. Jean n'était pas le seul à écrire sur les dangers imminents de la vie chrétienne. Pierre rappelait également à ses lecteurs la menace qui était présente.
1 Pierre 5
8 Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera.
(LSG)
Si Jean était le dernier apôtre à survivre, il avait vécu assez longtemps pour avoir vu tous les onze autres mourir aux mains de ceux qui avaient un esprit de l’Antéchrist. La déception est au cœur même de cette dernière section.
26 Je vous ai écrit ces choses au sujet de ceux qui vous égarent.
Comme je l’ai dit, « ceux » sont ceux sur lesquels Jean venait de finir de parler dans notre dernier chapitre. Ce sont, soit l'Antéchrist, soit ceux qui ont son esprit (manière de voir les choses), qui s'appellent des anti-christs. Le désir de ces faux docteurs et prophètes est simple : ils veulent "égarer" les vrais croyants. Maintenant, le mot « égarent » (PLANAO) signifie : errer, s’égarer, se tromper ou séduire. Ils essaient de vous éloigner du Seigneur et de vous faire accepter leurs enseignements comme étant la vérité. Le premier exemple de ceci peut être le meilleur de tous. Dans le jardin d’Éden, le serpent (Satan lui-même - Apoc. 20 :2) a séduit Ève en disant, que Dieu lui avait réellement menti et voulait l'empêcher d'avoir le meilleur de lui-même (Genèse 3). Lorsque Dieu demanda un récit de son comportement, voici ce qu’avait dit Ève : "Le serpent m’a trompé et j’ai mangé" (Genèse 3 :13). La façon de mener sa guerre n'a pas changé. Les croyants sont toujours ses cibles et la tromperie reste le moyen de les blesser. Le mot "tromper" est utilisé à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament. Il est utilisé par Matthieu, Marc, Luc et Jean. Il est également utilisé par Paul, Jacques et Pierre. En fait, il est mentionné quinze fois dans les évangiles, quinze fois dans les épîtres et huit fois dans l'Apocalypse. Rappelez-vous qu’il y a encore aujourd’hui (plus que jamais) des gens, qui cherchent à tromper les croyants nés de nouveau et à les égarer.
27 Pour vous, l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous n'avez pas besoin qu'on vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et qu'elle est véritable et qu'elle n'est point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements qu'elle vous a donnés.
Qui est le : « lui » au verset 27 ? Si nous ne regardons que ce verset, il pourrait facilement s'agir du Père ou du Fils. Nous savons que le Père et le Fils jouent tous deux un rôle déterminant dans le don du Saint-Esprit. Le Fils demande au Père d'envoyer le Saint-Esprit (Jean 14 :16), et le Père envoie le Saint-Esprit à ses enfants (Jean 14 :26). Donc, si vous lisez 1 Jean 2 :26 avec le Père ou le Fils, cela fonctionne techniquement. Mais cela ne répond pas à : qui est le « lui » au verset vingt-sept. Alors que faisons-nous ? La seule bonne chose à faire est d'examiner le contexte et, ce faisant, nous avons la réponse. Au verset vingt-huit, nous lisons qu'il s'agit de Jésus-Christ (comme nous le verrons plus tard). C'est une grande leçon pour tous les croyants. Nombreuses sont les fois où un verset est sorti de son contexte et enseigné comme une vérité spirituelle. C'est l'une des raisons pour lesquelles nous avons tant d'églises différentes à travers le monde. Nous devrions tous étudier la Parole de Dieu dans sa langue tout comme dans son contexte d'origine. Si chaque croyant faisait cela (et il est de notre devoir de le faire), il serait alors libéré de faux docteurs et prédicateurs. Rappelez-vous ce que Jésus a dit :
Jean 8
32 vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira.
(LSG)
L'onction mentionnée est la personne même du Saint-Esprit. Dieu a donné son Esprit à ses enfants. Paul nous dit que recevoir le Saint-Esprit est fait au moment de notre salut (Actes 19 :2). Il nous dit aussi, que si nous n'avons pas le Saint‑Esprit, nous n'appartenons pas à Christ (Romains 8 :9). Il est intéressant de noter ce que Paul écrit à propos de l'onction (Saint-Esprit) que les croyants ont reçue en 2 Cor. 1 :21,22 et 5 :5. Dans les deux cas, Paul écrit que le Saint-Esprit, dans le croyant, est une garantie (ARRHABON). Ce mot signifie : un gage, un paiement en partie à titre de garantie pour le reste.
L'onction, dans le croyant, garantit son avenir avec Dieu. Paul dit que "nous avons été scellés pour le jour de la rédemption" (Éph. 4 :30). Quel réconfort et quelle joie de savoir, que Dieu nous gardera sains et saufs jusqu'à ce qu'il soit temps pour nous d'être avec lui. Je suis si heureux que ce soit Dieu qui garantisse mon avenir, et non moi-même ! Si je devais "travailler" pour "garder" mon salut, j'échouerais chaque jour, parce que je pèche tous les jours !
Parce que les croyants ont le Saint-Esprit qui les habite, on leur dit : "Vous n’avez besoin de personne pour vous enseigner". Cela signifie-t-il que ce ne soit pas nécessaire pour eux de lire, étudier ou apprendre les choses de Dieu ? Pourquoi avoir la Bible alors si le Saint-Esprit m'apprendra tout ce que j'ai besoin de savoir ? Le simple fait de poser la question offre la réponse ! Bien sûr, nous devons lire, étudier et apprendre - on nous dit encore et encore de le faire. Alors, qu'est-ce que Jean veut dire ? Ceci est en relation avec les enseignements des anti-christs qui réfutent le fait que Jésus soit le Christ (2 :22-23). Jean n'avait pas besoin de leur apprendre ces choses, parce qu'ils les connaissaient déjà. Ils avaient été sauvés par la "Bonne Nouvelle", et le Saint-Esprit leur rappelait ces choses concernant Christ. Ils n’avaient pas besoin d’être enseignés par les anti-christs, mais de garder ce que le Saint-Esprit avait placé dans leur cœur.
Un autre point qui mérite d’être examiné est la phrase suivante : « L’onction que vous avez reçue de lui demeure en vous ». Le mot demeure (MENO) signifie : demeurer ou rester. Le Saint-Esprit ne vient pas et ne s'en va pas comme il l'a fait à l'époque de l'Ancien Testament. Quand une personne croit au salut, elle reçoit le Saint-Esprit promis (Actes 1 :8). Cette promesse a été accomplie le jour de la Pentecôte, lorsque tous les disciples ont reçu l'Esprit du Seigneur (Actes 2 :1-3). Le croyant peut mentir (Actes 5 :3), résister (Actes 7 :51) et attrister (Éph. 4 :30) le Saint-Esprit, mais il ne peut pas perdre le Saint-Esprit, car il a été scellé par celui‑ci pour le jour de la rédemption (Éph. 1 :13). Notre relation peut être tendue à cause de nos péchés. Si c'est le cas, nous devons nous repentir de nos péchés et désirer les abandonner.
28 Et maintenant, petits enfants, demeurez en lui, afin que, lorsqu'il paraîtra, nous ayons de l'assurance, et qu'à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui.
Une fois de plus, Jean utilise le terme « petits enfants ». Ce n'est pas le mot grec (PAIDON) qui signifie : immature. Mais plutôt (TEKNION) qui signifie : un jeune chrétien converti. Si ce commentaire a été dirigé vers les jeunes croyants, c'est quelque chose que tous les croyants devraient se rappeler. Nous devrions tous demeurer (MENO) en lui (Christ Jésus); nous devrions tous demeurer ou rester en lui. Dieu n’est pas quelque chose que nous ajoutons à notre vie; ou que nous prenons du temps avec lui une fois par semaine. Il est le créateur, le soutien, le maître, le donneur de la vie, à qui nous devons notre souffle et nos possessions matérielles. En d'autres termes, c'est lui qui nous permet d'être en vie. Il devrait être tout pour le croyant, et nous devrions désirer l'honorer et le glorifier avant tout. Il devrait être le numéro un dans tous les aspects de notre vie. Alors, est-ce que vous demeurez en lui ou non ? Marches-tu à côté de lui ? Êtes-vous actuellement sur le chemin étroit ? Est-ce qu'il vous guide et le suivez-vous ?
Pourquoi les croyants sont-ils appelés à demeurer en lui ? Une des raisons est à cause de son apparition. Christ reviendra, c'est une promesse qui a été faite.
Actes 1
9 Après avoir dit cela, il fut élevé pendant qu'ils le regardaient, et une nuée le déroba à leurs yeux.
10 Et comme ils avaient les regards fixés vers le ciel pendant qu'il s'en allait, voici, deux hommes vêtus de blanc leur apparurent,
11 et dirent: Hommes Galiléens, pourquoi vous arrêtez-vous à regarder au ciel? Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel.
(LSG)
Christ reviendra chercher son épouse (les vrais croyants) et l’une des choses qui se produira est ce que l’on appelle le Tribunal de Christ. Paul en parle dans Rom. 14 :10-12. Nous apprenons ici que nous devrons rendre compte de notre vie à Dieu. Dans un autre passage trouvé dans 2 Cor. 5 :9,10, nous apprenons que nous comparaîtrons devant le trône du jugement de Christ :
2 Corinthiens 5
10 Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps.
(LSG)
Les croyants sont appelés à demeurer en Jésus parce que nous rendrons compte de tout ce que nous avons pensé et fait. Rien ne sera caché à Christ, nous serons nus devant lui. Voici ce que dit l'auteur d'Hébreux :
Hébreux 4
13 Nulle créature n'est cachée devant lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à qui nous devons rendre compte.
(LSG)
Rester en Christ permettra au croyant de faire deux choses. La première est : « nous ayons de l'assurance ». Ce mot (PARRHESIA) signifie : franchise ou assurance. Aurez-vous l'assurance, la confiance nécessaire pour vous tenir debout devant le Seigneur ? Y aura-t-il quelque chose que vous ne voudrez pas que Jésus manifeste ? Allez-vous rougir à ce qu'il rapportera sur vous concernant votre vie sur terre ? On nous dit de demeurer en Christ pour avoir confiance en nous lorsque le temps sera venu de le rencontrer face à face. La deuxième chose qu’apporte le fait que vous restiez en Christ est : « et qu'à son avènement nous ne soyons pas confus et éloignés de lui ». Le mot « confus » (AISCHUNO) signifie : disgrâce ou avoir honte. Quel sentiment terrible à avoir lorsque nous verrons Christ. En ce moment intime de voir notre Sauveur bien-aimé, certains ressentiront la disgrâce et la honte. Tout cela à cause de leur vie gâchée, de leur refus de marcher près de Jésus; à cause des mauvais choix ou des mauvaises priorités dans la vie, ou d’avoir placé le plaisir de la chair avant celui de marcher dans l'Esprit. En écrivant ces lignes, je sais que j’aurai aussi des choses à rendre compte, et que je ne serai certainement pas fier de certains chapitres de ma vie. Ce que nous pouvons maintenant faire, c'est décider de demeurer en Christ, et de ne pas permettre à l'ennemi ou à la chair de créer un fossé entre nous et notre merveilleux Sauveur.
29 Si vous savez qu'il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui.
En d'autres termes, nous sommes appelés à comprendre qui est le Christ, et ce qui découle de sa personne. Ceci est encore un autre verset qui prouve sa divinité (pour tous ceux qui le nient). Il est juste; ce mot grec (DIKAIOS) signifie : être absolument juste et saint en caractère ou en action. Il n'y a même pas la moindre trace de péché ou d'obscurité dans aucun aspect de Dieu, et c'est exactement ce qui est dit de Christ Jésus. Être parfaitement juste et saint dans son caractère ou dans ses actions est la norme de Dieu. Jean dit à ses lecteurs que c'est aussi une norme qui devrait être trouvée chez le croyant. Non pas que nous puissions jamais être parfaitement saints dans nos pensées et nos actes, mais plutôt qu’une personne qui pratique ces normes divines (la justice) est « née de lui ». Ce mot (GENNAO) signifie : procréer, ou naître. En d’autres termes, ceux qui vivent réellement la justice de Dieu sont nés de lui. N'oubliez pas que Jean vient de parler de l'Antéchrist et des nombreux anti-christs qui figuraient parmi eux. Ils ne vivaient pas la justice de Dieu, parce qu’ils niaient qui était Christ.
Puissions-nous toujours être reconnaissants pour l'immense grâce, qui a été accordée à ceux qui sont venus à la croix pour le salut. Puissions-nous marcher d’une manière qui manifeste la justice de Dieu. Puissions-nous chercher à plaire au Seigneur et à imiter son Fils bien-aimé comme Paul nous l'enseigne.
Ephésiens 5
1 Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
10 - "L’amour de Dieu pour nous"
1 Jean 3
1 Voyez quel amour le Père nous a témoigné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu! Et nous le sommes. Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
(LSG)
L’apôtre Jean peint un tableau de la relation amoureuse de Dieu avec ceux qui ont fait confiance au Christ comme leur Sauveur. Le « nous » au verset 1 fait référence à ceux qui sont devenus disciples du Christ. Le « nous » ne doit pas être pris comme une inclusion universelle de l’humanité tout entière. Le souhait de Jean est que les chrétiens comprennent l’incroyable et incommensurable grâce qu’ils ont reçue. Le mot « voyez » (EIDO) signifie : connaître, être conscient ou prendre en compte. Jean demande à ses lecteurs de réfléchir à la grâce qui leur a été donnée de connaître le Père, à travers le Fils, par le Saint-Esprit qui les a éclairés. Je me demande si nous prenons assez de temps pour réfléchir sur qui nous sommes devenus, et à ce qui nous a été donné ? Qu'est-ce qui nous a été attribué ? L’amour du père. Le mot « témoigné » (DIDOME) signifie : donner. Le sens est très simple, mais si profond, que la plus grande partie de l’humanité ne le comprend pas.
La rédemption est un cadeau de Dieu à quiconque croit (Jean 3 :15,16;12 :46, Actes 10 :43, Rom. 9 :33;10 :11, 1 Jean 5 :1). La plupart croient que la rédemption est quelque chose que vous devez gagner en travaillant pour elle. Paul l'a écrit de cette façon :
Tite 3
4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés,
5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit,
6 qu'il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur,
7 afin que, justifiés par sa grâce, nous devenions, en espérance, héritiers de la vie éternelle. (LSG)
Toutes les religions enseignent fondamentalement la même chose. Dieu est bon et vous êtes corrompu à cause de vos péchés. Vous pouvez (ou pourriez) être pardonné à cause de vos bonnes actions, en suivant les règles, en faisant l'aumône, le sacrifice de soi, les prières et ainsi de suite. Ce que la religion ne vous dit pas, c'est la quantité de toutes ces choses que vous devez faire pour être pardonné ! Donc, vous vivez votre vie sans jamais pouvoir dire : "Dieu m’a pardonné". Le christianisme dit aux gens que "Dieu est bon et que vous êtes corrompus à cause de vos péchés". Puis la Bible ajoute dans Jean 3 :16 : "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle". Le pardon peut maintenant être donné parce que Christ a payé le prix et la pénalité de vos péchés à la croix. Dieu donne librement la rédemption à tous ceux qui se repentent, et croient sincèrement que Christ est mort à leur place. C’est sur quoi Jean veut que les chrétiens réfléchissent - l’amour de Dieu pour eux.
Je dois dire que dans certaines traductions le mot "grand" (qui n'apparait pas en Louis Segond) au verset un n’est pas dans l’original. Il est placé là pour souligner l’immensité de l’amour de Dieu. Le sujet du verset un est l’amour de Dieu, et aussi ce que l’amour de Dieu fait réellement au vrai croyant. D'une manière spirituelle, qui dépasse notre compréhension, l'amour de Dieu transforme le nouveau croyant en une nouvelle création.
2 Corinthiens 5
17 Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
(LSG)
L'amour de Dieu transforme ou devrais-je dire recrée la personne en une créature différente. N'étant plus "enfant d’Adam", il est maintenant appelé un « enfant de Dieu ». Il est séparé de tous les autres êtres humains. Son destin est maintenant différent. Jean ajoute : « Et nous le sommes » (v.1). Il n’y a aucun doute là-dessus, pas de "tout dépend" ou "vous devez continuer à persévérer" ou "vous allez le perdre". Les croyants sont passés définitivement du pouvoir des ténèbres au royaume de son Fils (Col. 1 :13) - AMEN! Puissions-nous être à jamais reconnaissants envers notre Père céleste !
(1)... Si le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne l'a pas connu.
Cela fait écho à d’autres déclarations que l’on peut trouver dans l’Évangile ou dans les épîtres de Jean. Beaucoup trop de chrétiens veulent être appréciés et acceptés par tous ceux qu'ils voient. Ils ont oublié les avertissements que Christ a donnés à ses disciples.
Jean 15
20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
(LSG)
La persécution fait partie de la vie des disciples (2 Tim. 3 :12). Ceux qui ont rejeté le Fils rejetteront automatiquement ses disciples. Ceux qui haïssent le Fils haïront également ses disciples (Matt. 10 :18,22; 24 :9). Sommes-nous disposés à accepter cet aspect d’être un disciple ou sommes-nous des "chrétiens invisibles" ? Dans cette dernière partie du verset, Jean explique pourquoi il y a tant de haine pour ceux qui croient en Christ. Tout simplement parce qu’ils ne le connaissaient pas. Le monde ne connaît pas Jésus, ils l'ont rejeté (Jean 1 :4,5,10,11). Que ceci soit aussi un rappel pour nous qui croyons. Il est normal que certaines personnes aient peu à faire avec nous, parce qu’elles ont rejeté la Lumière du monde.
2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
Jean continue de parler de ce que l'amour de Dieu fait pour ses enfants. Il confirme une fois de plus que ceux qui ont foi en Jésus-Christ, pour les sauver du jugement à venir, sont définitivement des enfants de Dieu – « nous sommes maintenant enfants de Dieu ». Mais, voici ce qui se passe ensuite avec les enfants de Dieu :
(2)... ce que nous serons n'a pas encore été manifesté
Si nous prenons deux molécules d'hydrogène et une seule d'oxygène (H2O), nous verrons instantanément le résultat de cette union : l'eau ! Mais cette transformation INSTANTANÉE ne se trouve pas chez l'enfant de Dieu. Cela rend la séparation de ceux qui croient et de ceux qui ne croient pas, parfois difficile. Jésus explique à quel point les enfants du royaume, et les enfants du malin sont semblables, mais aussi très différents :
Matthieu 13
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie?
28 Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher?
29 Non, dit-il, de peur qu'en arrachant l'ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l'un et l'autre jusqu'à la moisson, et, à l'époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d'abord l'ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
(LSG)
L'ivraie et le blé sont similaires jusqu'au moment des récoltes, et il en va de même pour certains enfants de Dieu (non pas pour leur salut, mais en ce qui concerne leur sanctification). Il y a ceux qui ont une marche étroite avec leur Seigneur, et ceux qui ont constamment besoin d'être guidés parce qu'ils sont facilement égarés. Dans les deux cas, ils ne deviennent jamais ce qu'ils sont censés être tant qu'ils sont ici sur terre. Donc, si les croyants ne sont pas instantanément ce qu'ils devraient être (parce que nous continuons à pécher), quand cela se produira-t-il ? Quand et comment vais-je être transformé ? Quel est le but ultime, que le Père a en réserve pour ses enfants ?
(2) ...mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est.
Quant aux : « quand » les croyants deviendront ce qu’ils sont censés être ? C’est quand « cela sera manifesté ». Ici, Jean fait référence à Jésus-Christ. Quand Jésus apparaîtra (et cela pourrait être aujourd'hui), tous ceux qui ont reçu le salut par lui seront transformés. Pour ceux qui vivent sur la terre à ce moment-là, ce sera lors de l'enlèvement de l'église. Pour ceux qui sont "endormis en Christ", ce sera quand ils ouvriront les yeux de l’autre côté de l’éternité. D'une manière ou d'une autre, chaque enfant de Dieu passera par cette transformation finale. Jésus n'a-t-il pas dit qu'après la résurrection, les hommes seront "comme des anges" (Matt. 22 :30) ? La raison de cette transformation finale est : « nous le verrons tel qu’il est ». Cela n’est pas expliqué, mais lorsque les yeux des croyants regarderont leur Sauveur, ils deviendront finalement et totalement semblables à Christ. Quel jour merveilleux ce sera, quand nous ne serons plus esclaves du péché, mais aurons au contraire un cœur disposé à servir celui qui a donné sa vie pour nous.
3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.
Si vous êtes un croyant né de nouveau, je suis certain que vous vous battez contre vos péchés et vos échecs. Vous avez toutes sortes de bonnes intentions, vous êtes sincère dans votre désir d'abandonner vos iniquités. Vous essayez honnêtement de marcher sur la "chemin étroit", mais de temps en temps, vous prenez une sortie pour la "chemin large" (Matt. 7 :13,14). Vous avez honte, vous vous adressez à Dieu, et vous savez que sa promesse est qu'il pardonne (1 Jean 1 :9). Une fois de plus, vous ne vous levez que pour échouer encore et encore. Paul écrit de ses propres péchés, qu’ils sont échecs et luttes dans sa vie dans Rom. 7 :14-25.
Au verset trois, Jean parle de : « quiconque a cette espérance en lui ». Qu'est-ce que le croyant doit faire jusqu'à ce qu'il soit complètement transformé à l'image de son Sauveur ? Devons-nous être désespérés, ou hiberner loin du monde ? Devons‑nous abandonner notre foi en voyant le manquement en nous-mêmes ? Absolument pas ! Ce que les croyants doivent faire, c'est garder leurs yeux sur Jésus. Jean dit quel est notre espoir : la transformation finale. Jésus porte en lui tout ce que nous pouvons espérer. Jésus est l'espoir d'Israël (Actes 28 :20), notre espoir de justice (Gal. 5 :5), l'espoir de notre appel (Éph. 1 :8), l'espoir de l'Évangile (Col. 1 :23), notre espoir de gloire (Col. 1 :27) et notre espoir de vie éternelle (Tite 3 :7). Mais cet espoir ne peut devenir vivant et réel dans notre vie quotidienne, que lorsque nous gardons les yeux fixés sur Jésus.
Quand un disciple fixe ses yeux sur Christ, il est écrit : qu’il « se purifie ». Comment se peut-il ? Lorsque nous sommes en union étroite avec Dieu, nous marchons alors dans la Lumière. Et tant que nous marchons dans la lumière, il n'y a pas de ténèbres dans ce que nous faisons. Nous sommes purifiés (HAGNIZO), ce qui signifie : purifier cérémoniellement ou moralement, sanctifier. À mesure que nous nous rapprochons de la Lumière, les ténèbres se dissipent et nos cœurs sont purifiés. Ce n'est pas moi qui me purifie, mais c’est plutôt la lumière de laquelle je me suis approché qui me purifie. Seul Dieu peut me nettoyer intérieurement de mes iniquités. Cette espérance vivante en Christ est de devenir comme Christ – « comme lui-même est pur ». Les croyants ne deviendront jamais Christ, mais plutôt "comme" Christ. Le Fils est un reflet parfait du Père (Héb. 1 :1-3). Les croyants deviendront ainsi un reflet fidèle du Fils. C'est notre espoir le plus profond.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
11 - "Péché et anarchie"
1 Jean 3
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
(LSG)
Jean commence ici un nouveau sujet : la question du péché et la pratique du péché. Il est naturel qu'il le fasse après avoir écrit avec tant d'éloquence sur l'amour du Père pour ses enfants. Il est normal que le destinataire d'un tel amour veuille plaire à Dieu, qui lui a accordé la grâce de pouvoir être appelé enfant de Dieu. Le sujet du péché est exposé devant nous dans presque chaque page des Saintes Écritures. S'il n'y avait pas eu de péché, nous ne serions pas dans un état déchu et n'aurions pas besoin d'un Sauveur (un peu comme Adam et Ève avant la chute). L'histoire de la rédemption est entièrement consacrée au péché, à notre besoin d'un Sauveur et à l'amour de Dieu. Puisque le péché est en chacun de nous (Romains 3 :23), et qu'il nous pousse à nous rebeller contre Dieu (Romains 7 :8-11), nous devrions être très attentifs à ce qui nous est présenté dans cette section.
4 Quiconque pèche transgresse la loi, et le péché est la transgression de la loi.
Le premier mot (quiconque) indique que Jean nous parle à tous, que nous soyons sauvés ou non. Tous commettent le péché, soit en pensée, soit en action. Nous sommes tous coupables de pécher contre Dieu (Romains 3 :19), et nous péchons continuellement. Mais avant de continuer, définissons ce qu'est le péché. L'American Tract Society Dictionary définit le péché comme suit (traduction libre) : "Toute pensée, mot, désir, action ou omission d'action, contraire à la loi de Dieu, ou défectueuse par rapport à celle-ci." Quand je lis cette définition, je comprends que je suis presque dans un état de péché perpétuel et pourquoi ? C'est parce que ma nature même est pécheresse. Je commets le péché, parce que le péché habite dans ma nature. Comme je suis un être déchu, mon esprit est fixé sur des choses qui s'opposent à ce qui est saint.
Galates 5
17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l'Esprit, et l'Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.
(LSG)
Paul parle de sa lutte contre le péché. Quand je lis ce que ce grand homme de Dieu (en termes de normes humaines) dit à propos de la place du péché dans sa vie, je comprends très humblement pourquoi le péché a une emprise sur moi-même, étant qui je suis.
Romains 7
18 Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en moi, c'est-à-dire dans ma chair: j'ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n'est plus moi qui le fais, c'est le péché qui habite en moi.
(LSG)
Ceci est mon histoire et probablement aussi la vôtre (si vous savez que vous êtes un pécheur). D'un côté, je désire faire ce qui est juste et bien devant le Seigneur et de l'autre, j'échoue lamentablement. Le péché est attaché au croyant, et nous ne serons délivrés du péché que lorsque nous serons avec Christ, car nous serons transformés à son image.
Le mot « faire » est mentionné cinq fois dans notre petite section - c’est beaucoup ! J’ai cherché très loin pour TROUVER un bon commentaire sur le quatrième verset, en mettant l’accent sur le mot « pratique ou faire ». Il n'y a pas énormément de commentateurs qui attachent beaucoup d'importance à ce mot, et j'ai été très surpris et déçu. Parce que je crois que le mot pratique ou faire est la clé pour comprendre cette section. J'étais si heureux de découvrir ce que le pasteur David Guzik a écrit dans son commentaire sur la première lettre de Jean concernant ce mot. J'ai pris la liberté de reproduire cette section à votre avantage, malheureusement (pour certains) elle est en anglais.
a. Whoever abides in Him does not sin: Since sin is lawlessness, a disregard for God (1 John 3:4), and since Jesus came to take away our sins (1 John 3:5), and since in Jesus there is no sin (1 John 3:5), then to abide in Him means to not sin.
i. It is very important to understand what the Bible means - and what it does not mean - when it says does not sin. According to the verb tense John uses, does not sin means does not live a life style of habitual sin. John has already told us in 1 John 1:8 If we say we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. In 1 John 1:8, the grammar indicates John is speaking about occasional acts of sin. The grammar of 1 John 3:6 indicates that John is speaking of a settled, continued lifestyle of sin. John is not teaching here the possibility of sinless perfection.
ii. "The present tense in the Greek verb implied habit, continuity, unbroken sequence" (Stott); the NIV has the right idea when it translates these verbs with phrases such as keeps on sinning, continues to sin, and he cannot go on sinning.
b. Whoever abides in Him does not sin: John's message is plain and consistent with the rest of the Scriptures. It tells us that a life style of habitual sin is inconsistent with a life of abiding in Jesus Christ. A true Christian can only be temporarily in a life style of sin.
i. Paul's teaching in Romans 6 is a great example of this principle. He shows us that when a person comes to Jesus, when his sins are forgiven and God's grace is extended to him, he is radically changed - the old man is dead, and the new man lives. So it is utterly incompatible for a new creation in Christ to be comfortable in habitual sin; such a place can only be temporary for the Christian.
ii. In some ways, the question is not "Do you sin or not?" We each sin. The question is, "How do you react when you sin? Do you give into the pattern of sin, and let it dominate your lifestyle? Or do you humbly confess your sin, and do battle against it with the power Jesus can give?"
iii. This is why it is so grieving to see Christians make excuses for their sin, and not humbly confess them. Unless the sin is dealt with squarely, it will contribute to a pattern of sin that may soon become their lifestyle - perhaps a secret lifestyle, but a lifestyle nonetheless.
iv. What is important is that we never sign a "peace treaty" with sin. We never wink at its presence or excuse it by saying, "Everybody has his own sinful areas, and this is mine. Jesus understands." This completely goes against everything we are in Jesus, and the work He has done in our life.
5 Or, vous le savez, Jésus a paru pour ôter les péchés, et il n'y a point en lui de péché.
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
Amen pour le verset cinq ! Car si ce n'était pas pour Christ, nous serions tous dans notre péché et la conséquence de notre péché serait toujours sur nous. Jean écrit que Christ est venu « pour ôter les péchés ». Cela me rappelle l'histoire du bouc émissaire que nous trouvons dans Lév. 16 :5-10. Aaron devait prendre deux chèvres : une pour le Seigneur et une autre comme bouc émissaire. Les péchés du peuple de Dieu ont été placés sur un bouc, et il a été offert au Seigneur pour le bénéfice et le pardon des gens. L'autre bouc (bouc émissaire) a été présenté devant le Seigneur et libéré. C’est une image de ce que Christ fait pour le croyant - c’est ce qu’on appelle un "type" de Christ dans l’Ancien Testament. Comme pour le premier bouc, les péchés du croyant ont été placés sur Jésus à la croix et il a été sacrifié à notre place. Le deuxième bouc représente le peuple pardonné qui est amené devant le Seigneur et libéré. Jean écrit : « et il n'y a point en lui de péché ». Un autre "amen", parce que si Christ avait péché, son sacrifice à la croix n'aurait aucune valeur. Le sacrifice demandé devait être parfait à tous points de vue. Un seul "petit péché", un "mensonge blanc" ou une "négligence" de la part de Jésus et il n'y aurait eu aucun espoir pour notre rédemption. Mais que Dieu soit béni - le Fils (et son sacrifice) était parfait, et son effet éternel !
Hébreux 10
10 C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
11 Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
12 lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13 attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
(LSG)
Les croyants ont été rendus parfaits, pour toujours, grâce à la sanctification constante de Dieu. Avez-vous pensé à la signification de cela récemment ? Est-ce que cela réjouit votre cœur ? Et ce sentiment a-t-il été transféré à un désir profond d’honorer le Seigneur par votre vie, et d’être un témoignage vivant de sa grâce dans votre vie ?
6 Quiconque demeure en lui ne pèche point; quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu.
Le mot « demeure » (MENO) signifie : continuer, demeurer, rester. Ce verset semble contraster avec le verset quatre qui traite de la pratique du péché. Ici, nous avons le contraire, c’est-à-dire : demeurer en Christ. Lorsque nous pratiquons le péché, nous pratiquons l'iniquité, et lorsque nous demeurons en Christ, nous cessons d'être sans loi (ou un rebelle). Pourquoi cela en est-il ainsi ? Quand un chrétien est loin du Seigneur (et nous l’avons tous été), il mène une vie qui rejette la morale de Dieu. Il vit dans la "chair" et accompli les désirs de la "chair", qui est l'inimitié contre Dieu. Mais quand le chrétien marche "main dans la main" avec son Sauveur, il mène une vie qui porte "de bons fruits" (Jean 15 :4,5) et, ce faisant, nous cessons de mener une vie sans loi. L’idée derrière « quiconque pèche ne l'a pas vu, et ne l'a pas connu » parle de celui qui vit continuellement dans le péché. Nous péchons tous, mais nous n'aimons pas tous notre péché ni notre désir de continuer de pécher. Un chrétien normal sera frappé dans sa conscience après avoir péché, et se repentira devant le Seigneur. Il voudra mettre fin à son péché, et luttera contre celui-ci. Il échouera (à moins de recevoir une grâce spéciale), mais il se lèvera une nouvelle fois pour marcher dans la lumière. En bref, lorsque nous "demeurons" en Christ, nous marchons dans la lumière, mais lorsque nous "demeurons" loin de Christ, nous marchons dans les ténèbres. L'idée est que la personne qui se déclare être un disciple du Christ, et manifeste une marche qui porte les fruits de la chair est un menteur ou un chrétien charnel (1 Cor. 3 :1-4), qui a besoin de se repentir.
7 Petits enfants, que personne ne vous séduise. Celui qui pratique la justice est juste, comme lui-même est juste.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
Au verset sept, Jean rend ce concept très simple à comprendre. Il déclare d’abord qu’il est possible que le croyant soit séduit (PLANAO), ce qui signifie : faire errer dans la sécurité, la vérité ou la vertu. Les croyants peuvent être éloignés de la vérité; lisez simplement mon commentaire sur le livre de Galates (ou un autre), et vous verrez que c'est exactement ce qui leur était arrivé.
Galates 1
8 Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème!
(LSG)
Les Galates étaient égarés par de faux docteurs qui s'étaient glissés dans leurs congrégations. Paul avertit les croyants que si quelqu'un, même les anges, venait avec un évangile différent, il serait maudit.
Galates 3
1 O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus-Christ a été peint comme crucifié?
2 Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?
3 Êtes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?
(LSG)
Ces versets sont tout aussi forts, car nous voyons que les chrétiens avaient été fascinés par le fait de croire, qu’une autre façon de marcher était encore meilleure, que celle qu’ils avaient reçue la première fois. Et ceci est également vrai pour les chrétiens du 21ème siècle, si nous ne faisons pas très attention, nous pouvons tous nous écarter de la vérité révélée dans la Bible. L'apôtre Pierre l'a écrit ainsi :
2 Pierre 3
17 Vous donc, bien-aimés, qui êtes avertis, mettez-vous sur vos gardes, de peur qu'entraînés par l'égarement des impies, vous ne veniez à déchoir de votre fermeté.
(LSG)
Paul a également écrit aux croyants de Corinthe un avertissement concernant leur propre chute. Ils croyaient même savoir mieux que Paul !
1 Corinthiens 10
12 Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
(LSG)
Nous devons tous être très préoccupés par notre marche quotidienne avec le Seigneur. Comme nous l'avons vu dans 1 Cor. 10 :12 : nous pouvons un jour penser, que nous nous tenons debout (forts et grands) dans le Seigneur pour nous retrouver à terre, après quelque temps, parce que tombés de nouveau.
8 Celui qui pèche est du diable, car le diable pèche dès le commencement. Le Fils de Dieu a paru afin de détruire les oeuvres du diable.
Encore une fois, le mot « pèche » (POIEO) signifie (dans notre contexte) : rester ou s’accorder avec le péché. Ainsi, lorsque nous (sauvés ou non) sommes d’accord ou demeurons dans le péché, nous reflétons automatiquement le diable. Normalement, une personne ne dira pas : "Je fais ceci, parce que c’est la voie du diable !", car souvent elle ne le sait même pas ! Je me souviens qu'il y a de nombreuses années, je suis allé à St-Louis dans le Missouri avec mon épouse, voir des amis missionnaires. Nous avons été amenés au vieux port par la rivière nommée "Mississippi", et le chemin était fait de vieilles briques. J'ai trouvé un petit morceau brisé, et l'ai ramené à la maison comme souvenir. Quand mes amis ont vu ce que j'avais fait, ils ont dit que je devais le remettre à sa place, parce que c'était illégal de l’avoir pris ! Je ne savais pas que j'avais enfreint la loi, mais cela n’enlevait pas le jugement que j'aurais pu avoir, si un agent de la force publique m'avait arrêté. C'est une image de ce que j'essaie de décrire en ce qui a trait au verset huit. Lorsque nous pratiquons le péché, nous reflétons le diable. Mais, comme nous l’avons vu, un vrai croyant ne continue pas dans le style de vie d’un pécheur; il peut tomber, mais il se repent et marche à nouveau dans la lumière.
Jean termine par une phrase réconfortante. Le but de la venue du Christ était « de détruire les œuvres du diable ». Le mot « détruire » (LUO) signifie : relâcher, briser ou dissoudre. En d'autres termes, Jésus est venu pour vaincre l'ennemi et mettre fin à ses ravages ici sur terre. Cela sera totalement accompli, au moment où il sera envoyé avec ses anges en enfer pour toujours.
Apocalypse 20
10 Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.
(LSG)
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
12 - "Né de Dieu"
1 Jean 3
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.
11 Car ce qui vous a été annoncé et ce que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres,
12 et ne pas ressembler à Caïn, qui était du malin, et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il? parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
(LSG)
Le verset neuf est assez difficile à comprendre si vous ne lisez qu'un seul verset de la Bible, surtout si vous ne la connaissez qu'en français ! Lorsque vous lisez le verset, vous constatez même qu'il semble y avoir une erreur. Regardons cela de plus près.
9 Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
Que veut-on dire par « né de Dieu » ? Nous devons revenir à l'évangile de Jean dans son célèbre chapitre trois pour comprendre parfaitement. Vous vous souvenez de la rencontre entre Nicodème et Jésus ? Même avant que Nicodème ait le temps de lui poser une question, Jésus lui dit ce qui suit :
Jean 3
3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
(LSG)
Quand Nicodème lui demande comment cela peut être, Jésus répond :
Jean 3
5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
(LSG)
Être « né de Dieu » est simplement un autre terme pour désigner ce que Jésus voulait dire par « être né de nouveau » (v.7) ou aussi « être né de l’Esprit » (v.6). Jean parle de la naissance spirituelle, surnaturelle, qui est donnée à ceux qui se sont repentis envers Dieu pour le salut. Le mot "repentir" (METANOIA) signifie : penser différemment, reconsidérer, changer d’avis. Il est toujours utilisé pour la repentance du péché dans le Nouveau Testament, sauf dans Luc 17 :3,4, où c'est un homme qui se repent devant un autre homme. Le fondement même de notre vie spirituelle passe par la deuxième naissance. La première naissance est notre naissance physique, et la seconde est notre naissance spirituelle en étant « né de nouveau ». Sans cette seconde naissance, il n'y a ABSOLUMENT PAS de vraie vie spirituelle entre vous et Dieu. Tu peux aller à l'église, faire des actes de bonté et charité, donner de grosses sommes d'argent pour la charité, vivre une vie de sacrifice, t'abstenir des plaisirs de ce monde ou de toute autre chose; tu es toujours mort spirituellement. Vous souvenez-vous de ces paroles du Christ à ce sujet ?
Matthieu 7
21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
(LSG)
Prophétiser, chasser les démons et faire des signes et des prodiges NE SIGNIFIE PAS que vous êtes né de nouveau ou proche de Dieu. Jésus a dit qu’un jour il dirait à ces gens : « Je ne vous ai jamais connus; retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. » (v.23). Alors, es-tu vraiment né de nouveau ou est-ce que tu joues à l’église ? Êtes-vous juste une personne agréable ou avez-vous été déclaré enfant de Dieu ? C’est la question la plus importante à laquelle vous aurez à répondre dans votre vie. L’endroit où tu passeras toute l'éternité dépend de la naissance spirituelle. Et le seul moyen de l'obtenir est de vous repentir de votre vie de pécheur devant Dieu, et de vous tourner vers Christ pour le pardon de vos péchés.
Jean poursuit en disant que ceux qui sont « nés de Dieu » ne pratiquent pas le péché. Plus tôt, nous avons vu cette déclaration. Rappelez-vous que le mot « pratique » (POIEO) signifie : respecter ou accepter. Un enfant de Dieu ne demeurera pas continuellement dans le péché. Il tombera dans le péché, se repentira, et luttera une nouvelle fois contre lui. Il ne va pas demeurer, ni dire à quel point il est merveilleux de pécher contre Dieu. Il commettra des péchés, mais son attitude envers ses péchés aura changé. Il ne se glorifiera plus, tout le contraire, il se sentira coupable devant Dieu, et demandera pardon de tout son cœur. Maintenant, pourquoi ne "pratique-t-il pas le péché" ? Tout simplement parce que la semence de Dieu « demeure en lui ». Le mot « semence » (SPERMA) signifie : semé ou descendance. Dieu a semé quelque chose dans son enfant spirituel, et c'est le Saint-Esprit promis. Chaque enfant de Dieu a le don qui avait été promis, et qui est donné librement depuis le jour de la Pentecôte. Vous voyez que l'enfant de Dieu ne demeure pas dans le péché, MAIS la semence de Dieu demeure dans le croyant. En réalité, le Saint-Esprit restera dans le vrai croyant jusqu'à la fin de sa vie ici sur terre. Paul l'a dit de cette façon :
Ephésiens 4
30 N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.
(LSG)
La deuxième partie de ce verset semble "aller à contre-courant"; elle semble même être À l’OPPOSÉ de la première partie !
(v.1) ...et il ne peut pécher, parce qu'il est né de Dieu.
Jean nous a déjà dit que nous péchons tous (1 Jean 1 :8,10). Il dit aussi que lorsque nous péchons et que nous le confessons, alors Dieu est fidèle et juste pour nous pardonner et nous purifier de toute injustice (1 Jean 1 :9). Comment peut-il maintenant dire : « et il ne peut pécher » ? Nous devons nous rappeler que le fait d'être né de Dieu n'a pas encore complètement changé le croyant. La semence de Dieu est en lui, mais il est toujours pris au piège avec la chair, son ancienne nature qui est en guerre contre tout ce qui est saint. Un jour nous serons pleinement sanctifiés - jusqu’au moment de la glorification; alors, et seulement alors, nous ne pécherons plus. C'est ainsi que Jean Calvin (1509-1564) a expliqué cette section dans son commentaire sur 1 Jean (Traduction anglaise) :
"He says that they sin not who are born of God. Now, we must consider, whether God wholly regenerates us at once, or whether the remains of the old man continue in us until death. If regeneration is not as yet full and complete, it does not exempt us from the bondage of sin except in proportion to its own extent. It hence appears that it cannot be but that the children of God are not free from sins, and that they daily sin, that is, as far as they have still some remnants of their old nature. Nevertheless, what the Apostle contends for stands unalterable, that the design of regeneration is to destroy sin, and that all who are born of God lead a righteous and a holy life, because the Spirit of God restrains the lusting of sin."
Thomas Coke (1747-1814) l'expliquait ainsi dans son commentaire sur 1 Jean (Traduction Anglaise).
"The phrase, He cannot sin, because he is born of God, cannot signify an impossibility to sin: for, in that case, St. John, and the other apostles, needed not to have taken so much pains to guard real Christians against sinning; to have condemned, forbidden, and threatened; or to have exhorted, commanded, and promised. These things plainly suppose not only the possibility, but the danger there was of true Christians falling away: by cannot, therefore, we may here understand, that he will not, he does not choose to live wickedly; it is contrary to his principles and the settled bent and habit of his temper and life. Since both the seed of God (Holy Spirit) and God - the Son dwells in the believer and since they are perfect and holy and thus can not sin the regenerated part of the believer also can not sin. It is the un-regenerated part (the flesh and the old man) that pushes the believer to sin. Only when we will be transformed (glorified) will we stop sinning."
Comme la semence de Dieu (le Saint-Esprit) et Dieu (le Fils) habitent dans le croyant, et comme ils sont parfaits et saints et ne peuvent donc pas pécher, la partie régénérée du croyant ne peut pas non plus pécher. C'est la partie non régénérée (la chair et le vieil homme) qui pousse le croyant à pécher. Ce n'est que lorsque nous serons transformés (glorifiés) que nous arrêterons de pécher.
10 C'est par là que se font reconnaître les enfants de Dieu et les enfants du diable. Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.
Devant Dieu, le monde n'est pas divisé par la race, la langue, l'identité sexuelle ou toute autre chose à laquelle vous pourriez penser. Le monde est simplement divisé en deux : vous êtes un enfant de Dieu ou un enfant du diable. Il n'y a pas de terrain neutre, vous êtes soit d'un côté, soit de l'autre. Jean donne le signe évident que vous appartenez au "côté obscur".
(10) ...Quiconque ne pratique pas la justice n'est pas de Dieu, non plus que celui qui n'aime pas son frère.
Remarquez à nouveau le mot « pratique » (rester ou accepter). Les enfants du diable ne restent pas ou ne sont pas d'accord avec la justice (DIKAIOSUME), ce qui signifie : avoir une équité de caractère. Leur personnage est tordu, déformé et pervers. Il peut "faire semblant" pendant un petit moment (tout comme un enfant de Dieu peut tomber dans le péché pendant un petit moment), mais il reviendra bientôt à qui il est vraiment - un enfant des ténèbres. Le deuxième signe qui distingue l’enfant du diable est qu'il n'aime pas son frère. La plupart des gens que je connais s'aiment (PHILEO) l'un et l'autre. Ce mot signifie simplement avoir une certaine affection pour les autres. Dans la Bible, il ne nous est jamais commandé de nous aimer (PHILEO), mais de nous aimer (AGAPAO). Ce mot décrit l'attitude de Dieu envers son fils et la race humaine. Ce que dit Jean, c'est que l'enfant du diable n'aura jamais l'attitude ou la pensée de Dieu envers les autres. Il n'aimera jamais vraiment les autres comme Dieu les aime.
11 Car ce qui vous a été annoncé et ce que vous avez entendu dès le commencement, c'est que nous devons nous aimer les uns les autres,
12 et ne pas ressembler à Caïn, qui était du malin, et qui tua son frère. Et pourquoi le tua-t-il? parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
Cette section se termine par un exemple de ce à quoi ressemblent un enfant de Dieu et un enfant du diable. Après la chute dans le péché, il ne fallut pas longtemps pour que le péché s'installe dans le cœur de l’humanité. Caïn et Abel ont été les premiers humains naturellement nés sur terre (avec leurs frères et sœurs). L'un était un enfant du diable, tandis que l'autre était un enfant de Dieu. Le nouveau message donné par Christ est que nous devrions nous aimer (AGAPAO) les uns les autres. En d'autres termes, le vrai croyant aura une manière très spéciale de regarder les autres (quel qu'il soit). Il les regardera comme Christ l'a fait, et désirera le meilleur pour eux. Maintenant, Caïn a tué son frère Abel. Il est écrit que Caïn "était du malin". Maintenant, pourquoi l'a-t-il tué ?
(12) ...parce que ses oeuvres étaient mauvaises, et que celles de son frère étaient justes.
Caïn est l'exemple parfait d'un enfant des ténèbres, car ce qu'il a fait est exactement le contraire de ce qui est écrit au verset dix. D'abord, il n'a pas pratiqué la justice, et deuxièmement il n'a pas aimé son frère. Bien au contraire, il a fait la chose la plus atroce possible : il l'a tué. Il a tué, parce que les œuvres de son frère étaient justes et que les siennes ne l'étaient pas ! Souvenez-vous de cette l'histoire, car ça vaut la peine de s'en souvenir.
Genèse 4
1 Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J'ai formé un homme avec l'aide de l'Éternel.
2 Elle enfanta encore son frère Abel. Abel fut berger, et Caïn fut laboureur.
3 Au bout de quelque temps, Caïn fit à l'Éternel une offrande des fruits de la terre;
4 et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande;
5 mais il ne porta pas un regard favorable sur Caïn et sur son offrande. Caïn fut très irrité, et son visage fut abattu.
6 Et l'Éternel dit à Caïn: Pourquoi es-tu irrité, et pourquoi ton visage est-il abattu?
7 Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi: mais toi, domine sur lui.
8 Cependant, Caïn adressa la parole à son frère Abel; mais, comme ils étaient dans les champs, Caïn se jeta sur son frère Abel, et le tua.
(LSG)
La justice d’Abel était qu’il offrait le juste sacrifice à Dieu (le premier-né de son troupeau), et que Caïn ne le fît pas (le fruit de la terre). C'est une image parfaite de la vraie justice. Caïn a offert le fruit de la terre. Rappelez-vous que le sol avait été maudit (Genèse 3 :17), de sorte que l'offrande qui venait du sol était aussi naturellement maudite. En revanche, Abel a offert un animal. Rappelez-vous qu'après le péché d'Adam et d'Ève, Dieu les a revêtus de tuniques de peau (Genèse 3 :21). Le sang devait être versé et la mort survenue, afin que les enfants de Dieu puissent être vêtus de manière à cacher leur état de péché. C'est un type de Christ (l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde - Jean 1 :29,36) à venir. Il est mort pour que nos péchés puissent être cachés en lui.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
13 - Aimer en action et en vérité
1 Jean 3
13 Ne vous étonnez pas, frères, si le monde vous hait.
14 Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n'aime pas demeure dans la mort.
15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui.
16 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères.
17 Si quelqu'un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui?
18 Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vérité.
(LSG)
N’est-ce pas merveilleux d’avoir une surprise ! Sans le savoir vous êtes célébré, vous gagnez un prix, ou vous recevez un cadeau spécial. On vous a peut-être organisé une "fête surprise" pour votre anniversaire où tout le monde crie "SURPRISE" ! lorsque vous entrez. Les surprises sont formidables, mais pas tout le temps. Vous pouvez obtenir un diagnostic qui vous surprend et vous avez besoin de soins immédiats. Ou bien, les gens de l’agence du revenu envoient une lettre "surprise" disant que vos rapports d’impôts seront étudiés minutieusement. Jean parle d'une surprise spirituelle que chaque disciple du Christ reçoit : une sorte de haine (v.13) venant des non-croyants, parce qu'ils portent le nom du Christ. Voilà comment Paul l'explique à Timothée :
2 Timothée 3
12 Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés.
(LSG)
Ce verset me dit que si je vis comme je devrais, c’est-à-dire en reflétant la personne de Jésus ou en portant la lumière du monde si vous préférez, je vais provoquer des réactions autour de moi. Certaines personnes pourraient l’apprécier, d’autres non. Ce verset me dit aussi, qu'il est normal que cela se produise, et que je ne devrais pas m'empêcher d'être semblable à Christ, parce que certains n'apprécieront pas cela.
Le mot « étonnez » (THAUMAZO) signifie : s’émerveiller ou stupéfier. Donc, Jean dit : ne vous étonnez pas du fait que certains vont vous haïr. En tant que disciples du Christ, nous devons simplement l'accepter; c'est un fait de la vie spirituelle. Ce n’est pas notre mandat divin de nous assurer que tout le monde nous aime. Les chrétiens doivent cesser de s’inquiéter du fait qu’ils pourraient ne pas être aimés par certains, même si c’est leur famille. Jésus avait prévenu ses disciples bien avant que Jean n'écrive sa première épître.
Jean 15
18 Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous.
19 Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n'êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.
20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n'est pas plus grand que son maître. S'ils m'ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
(LSG)
Ici, Jésus affirme que le monde haïra ses disciples, mais il leur dit également pourquoi : « sachez qu'il m'a haï avant vous » (v.18). Il est évident que tout le monde ne déteste pas les chrétiens, et Jésus leur explique pourquoi il en est ainsi : « s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. » (v.20)
Le mot « haïr » (MISEO) signifie : détester, surtout persécuter. Les gens qui détestent sont ceux qui persécutent ceux qu'ils détestent. Ils ne les laissent pas simplement tranquilles; ils font ce qu’ils peuvent pour les opprimer. Saül en est le parfait exemple : il a tellement détesté les chrétiens, qu'il a fait tout ce qui était en son pouvoir pour les éradiquer de la terre. Voici le témoignage de Paul concernant sa haine pour les chrétiens avant qu’il ne soit lui-même sauvé par la grâce de Dieu.
Actes 22
4 J'ai persécuté à mort cette doctrine, liant et mettant en prison hommes et femmes.
(LSG)
Ainsi, si vous êtes persécuté d'une manière ou d'une autre à cause de votre position vis-à-vis de Christ, cela signifie simplement que le monde déteste la lumière qu'ils voient en vous et la rejette (Jean 1 :11). La Bible ne nous dit jamais de cesser d'être le sel et la lumière du monde, même lorsque le monde nous déteste.
14 Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n'aime pas demeure dans la mort.
C'est un thème très fort que Jean présente à ses lecteurs : l'amour des frères. Il semble que ce soit la pierre angulaire de notre vie chrétienne. Quand un scribe demanda à Jésus quel était le plus grand commandement, voici sa réponse :
Marc 12
28 Un des scribes, qui les avait entendus discuter, sachant que Jésus avait bien répondu aux sadducéens, s'approcha, et lui demanda: Quel est le premier de tous les commandements?
29 Jésus répondit: Voici le premier: Écoute, Israël, le Seigneur, notre Dieu, est l'unique Seigneur;
30 et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta pensée, et de toute ta force.
31 Voici le second: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Il n'y a pas d'autre commandement plus grand que ceux-là.
(LSG)
Avez-vous remarqué que non seulement le Christ a donné au scribe la réponse à sa question, mais il a également ajouté : « Tu aimeras ton prochain comme toi‑même ». En réalité, Jésus résume toute la loi avec ces deux commandements. Est-il important que Jean rappelle à ses lecteurs l'importance d'aimer leurs frères ? Absolument. Est-il également important de NOUS rappeler l'importance d'aimer les gens autour de nous ? Absolument. Aimer vraiment (AGAPAO - avoir l’attitude de Dieu) est la preuve que nous sommes nés de nouveau ou, comme le dit Jean, « passés de la mort à la vie ». Cette phrase nous enseigne que même si nous pensions être en vie (comme je le pensais avant que Dieu ne m’ait sauvé), je ne l’étais pas (spirituellement parlant). C’est difficile à croire, mais c’est ce que les Écritures enseignent. Paul a écrit :
Ephésiens 2
1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,
(LSG)
Ephésiens 2
5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c'est par grâce que vous êtes sauvés);
(LSG)
Colossiens 2
13 Vous qui étiez morts par vos offenses et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendus à la vie avec lui, en nous faisant grâce pour toutes nos offenses;
(LSG)
Il ne fait aucun doute, que nous étions tous morts avant que la seconde naissance ne soit donnée au croyant repenti. Alors, est-ce que je vis maintenant comme une personne ressuscitée, ayant l'Esprit de Christ vivant en moi (1 Cor. 2 :16) ? Est-ce que l'amour est le mot qui caractérise qui je suis ? Ma vision des autres a-t-elle vraiment changé pour le mieux ? Si l'amour n'est pas ce que les gens voient en moi, alors il y a quelque chose qui ne va vraiment pas chez moi et je dois y remédier. Seules deux choses peuvent être la cause de mon manque d'amour sincère et de souci pour les autres. Soit je ne suis pas sauvé du tout, soit je suis rétrograde (un chrétien charnel). D'une manière ou d'une autre, je dois confronter ce problème. Ceci est tellement important que Jean avertit ses lecteurs de deux choses. La première est :
(v.14) ...Celui qui n'aime pas demeure dans la mort.
Nous avons vu le mot « demeurer » (MENO : continuer, demeurer, rester) encore et encore; comme l’expression le dit si bien, Jean cogne sur le clou. Si je n'aime pas, je demeure dans la toile de la mort. Je peux penser que je suis en vie, mais je ne le suis pas. La vraie vie ne se trouve que dans le Christ Jésus (Jean 1 :14;11 :25;14 :6). La seconde est :
15 Quiconque hait son frère est un meurtrier, et vous savez qu'aucun meurtrier n'a la vie éternelle demeurant en lui.
Au verset 13, Jean a parlé de personnes qui haïssent les croyants en Christ. Maintenant, il parle de ceux qui se disent croyants mais détestent les autres ! Dans les deux cas, le mot « haine » (MISEO) signifie : détester, surtout persécuter. Malheureusement, l'histoire regorge de soi-disant chrétiens qui détestent les non‑chrétiens et les persécutent. Même pendant la Grande Réforme, les factions chrétiennes haïssaient les autres chrétiens qui ne pensaient pas exactement comme eux. Ils sont même allés faire la guerre contre eux, et tout cela au nom de Christ ! Il est affreux de penser qu’il est acceptable d'haïr un certain "type" de croyants en Christ, parce que leur théologie n’est pas précisément la nôtre. Vous souvenez‑vous de ce que Jésus a dit concernant nos ennemis, et ceux qui persécutent les chrétiens ?
Matthieu 5
44 Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,
45 afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
(LSG)
Si je déteste mon frère, cela signifie simplement que je suis un meurtrier au plus profond de moi. Si je déteste toujours les autres, cela ne fait que manifester que je n'ai vraiment pas la vie en moi, et que je ne serai pas avec Christ pour l'éternité.
16 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères.
17 Si quelqu'un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui?
18 Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vérité.
Jean parlera maintenant de l'opposé de la haine, qui est l'amour. Nos trois derniers versets contiennent chacun le mot « amour ». Chaque verset nous montre également un aspect différent de ce qu'est le véritable amour. Alors regardons-les.
16 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères.
Tout d’abord, le véritable amour consiste à donner sa vie pour le bien des autres. L'exemple ultime est celui du Christ, qui a volontairement donné sa vie à la croix. Personne n'a forcé Christ à faire cela. Jésus a dit qu'il donnait sa vie pour ses brebis (Jean 10 :15). Il a aussi dit :
Jean 10
18 Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même; j'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre: tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.
(LSG)
Comme Jésus a donné sa vie pour les autres, cela nous rappelle que tous les disciples du Christ doivent également donner leur vie pour les autres. C'est la chose la plus difficile que l'on puisse demander à n'importe qui : l’oubli de soi et vivre pour les autres. Jésus n’a-t-il pas dit : "si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive" (Matt.16:24) ? Suis-je le centre de ma vie ? Les gens sont-ils à mon service ? Est-ce que je pense que je mérite plus des autres ? Si je réponds "oui" à ces questions, je ne donne pas ma vie aux frères.
17 Si quelqu'un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l'amour de Dieu demeure-t-il en lui?
Si le premier aspect du véritable amour est de s’oublier pour le bénéfice des autres, le second est relatif à nos biens. Ce que Jean dit, c'est que si j'ai la capacité d'aider les autres, mais que je choisis de ne pas le faire, alors l'amour ne demeure pas en moi. Si je ferme constamment les yeux sur les besoins réels des autres (nourriture, abri, vêtements), je vis dans la mort. Imaginez si Christ avait fermé les yeux sur notre besoin; notre pauvreté spirituelle ? Nous serions tous encore dans nos péchés, et un jugement nous attendrait. Comment pouvons-nous dire que nous demeurons en Christ si nous tournons la tête, et prétendons ne pas voir les besoins des autres ? Encore une fois, c'est un signe qui devrait nous amener à nous demander si nous sommes vraiment en Christ. Est-ce que j'accumule inutilement pendant que je sais que d'autres sont dans le besoin ?
18 Petits enfants, n'aimons pas en paroles et avec la langue, mais en actions et avec vérité.
C'est le troisième aspect de l'amour : aimer en action et pas seulement avec les mots. Un vieil adage anglais dit: "Put your money where your mouth is". Cela signifie :"fais ce que tu dis". Beaucoup peuvent dire "oui" pour aider, mais ne se présentent jamais. Ils disent : "oui" pour faire du bénévolat à l’église, mais sont chroniquement absents. Ils peuvent même inscrire leur nom sur une liste, mais quand ils sont contactés, ils trouvent un moyen d’être "occupés", ou d’avoir "une réunion importante", qui les empêche malheureusement de s’y rendre. Une personne qui tient parole est une denrée rare de nos jours ! Une personne sur laquelle vous pouvez compter jour après jour vaut son pesant d'or. On ne nous dit pas de jouer à faire semblant, mais bien à se retrousser les manches et à travailler pour les autres.
Alors, comment cet aspect : "aimer les autres" est-il vécu dans votre vie ? Est-ce que je demeure dans l'amour ou dans la mort ?
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
14 - "Nous sommes de la vérité"
1 Jean 3
19 Par là nous connaîtrons que nous sommes de la vérité, et nous rassurerons nos coeurs devant lui;
20 car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur, et il connaît toutes choses.
21 Bien-aimés, si notre coeur ne nous condamne pas, nous avons de l'assurance devant Dieu.
22 Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.
23 Et c'est ici son commandement: que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu'il nous a donné.
24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné.
(LSG)
Il y a peu de choses dont nous pouvons être certains dans la vie. Certains disent sarcastiquement, que seuls la mort et les impôts sont une chose sûre ! Si nous devions regarder en arrière, combien de choses sont arrivées dans notre vie, que nous n'aurions jamais pensé voir survenir ! Mais, d'autre part, il y a des choses dans le monde spirituel dont nous pouvons être assurés, et l'une de ces choses est le fait que nous sommes devenus enfants de Dieu.
19 Par là nous connaîtrons que nous sommes de la vérité, et nous rassurerons nos coeurs devant lui;
Jean écrit : « nous connaîtrons que nous sommes de la vérité ». C'est un sentiment indescriptible d'être certain de votre salut. Je me souviens lorsque j'étais conférencier dans un camp chrétien et qu’un soir, près du feu de camp, une dame est venue me voir et m'a dit qu'elle n'était pas certaine de son salut. On lui avait appris qu’elle pouvait perdre la rédemption que le Christ lui avait donnée à la croix, qu’elle devait faire tout ce qui était en son pouvoir pour "tenir ferme" et "marcher droit". Naturellement, elle avait sur ses épaules un poids immense, qu'elle ne pouvait supporter. Celui qui lui avait appris ces mensonges reflétait exactement ce que Jésus avait dit :
Luc 11
46 Et Jésus répondit: Malheur à vous aussi, docteurs de la loi! parce que vous chargez les hommes de fardeaux difficiles à porter, et que vous ne touchez pas vous-mêmes de l'un de vos doigts.
(LSG)
Elle avait sur ses épaules un fardeau qu'elle ne pouvait pas supporter. Personne ne peut supporter le fardeau de ses péchés. Personne ne peut devenir juste devant Dieu en observant la loi (Gal. 3 :11). Donc, cette pauvre femme était tellement consciente de ses péchés, qu'elle s'effondrait sous eux. Au lieu de jouir de son salut, elle était dévastée. Alors, je l'ai prise à part et je lui ai annoncé la merveilleuse nouvelle, que Christ avait tout accompli à sa place, que son sacrifice était parfait et éternel, et qu'il s'agissait d'un don gratuit de Dieu. Quand elle a compris cela, tout a changé instantanément et pendant le reste de la semaine, elle brillait de joie. Le problème : elle ne savait pas qu'elle était dans la vérité en raison de sa naissance spirituelle. Elle avait été maintenue en esclavage par ces faux docteurs, mais la VÉRITÉ l'a libérée (Jean 8 :32) et elle vous libérera également.
(19) ...et nous rassurerons nos coeurs devant lui;
La vérité de Dieu, celle dont parle Jean, apportera une assurance surnaturelle (PEITHO) qui signifie : convaincre, pacifier ou assurer. C'est la parole de Dieu qui convaincra le nouveau croyant, qu'il est dans la vérité. La parole de Dieu apaisera le cœur troublé. Cela n'arrivera que si vous y appliquez votre foi. En Matt. 8 :26, Jésus a dit ce qui suit :
Matthieu 8
26 Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi? Alors il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme.
(LSG)
Vous voyez que lorsque nous manquons de foi en Dieu ou que la peur s'infiltre dans nos cœurs, nous devenons comme les disciples pris dans l'orage sur un bateau, alors que Christ dormait. Dieu veut assurer nos coeurs devant lui. Le cœur est figuré dans la Bible comme siège de nos pensées, de nos sentiments et de notre esprit. Alors savez-vous que vous êtes dans la vérité ? Êtes-vous dans la vérité ? Jésus est-il vraiment devenu votre sauveur personnel ? Si vous n'êtes pas certain, laissez tomber ce livre et faites appel à Christ pour obtenir le pardon, repentez‑vous de vos péchés, et donnez votre vie à celui qui a donné sa vie pour vous !
20 car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur, et il connaît toutes choses.
Jean dit aux croyants que leur cœur les condamnera, et il s'inclut comme pécheur. Avez-vous remarqué que lorsque nous découvrons la vérité (quand nous sommes sauvés), nous sommes beaucoup plus sensibles à nos péchés ? Nous réalisons soudainement des choses, qui ne nous avaient jamais dérangés auparavant. Nos cœurs nous condamnent soudainement pour ceci et pour cela. Qu'est-ce qui se passe ? Le Saint-Esprit manifeste aux croyants les ténèbres qui sont en eux. Lorsque cela se produit, si le croyant ne fait pas très attention, ou ne sait pas, ou ne croit pas la toute vérité de la Parole de Dieu, il peut être écrasé par le poids de son péché. Ici, Jean nous dit que partout où nos cœurs nous condamnent, il y a quelqu'un qui est PLUS GRAND que cette condamnation : Dieu ! Si nous sommes devenus sensibilisés à nos péchés, puissions-nous aussi être sensibilisés à Dieu et à ce qu'il dit à propos de nos péchés.
Je suis tellement heureux que Dieu "sache tout". Je n’ai pas à jouer à des "jeux spirituels" avec lui. Je n’ai pas à jouer à faire semblant comme je le faisais quand j’étais un enfant. Dieu me connaît, il voit à travers moi. Il connaît mes pensées avant même de les avoir en moi ! Il y a un merveilleux sentiment de sécurité, parce que même en sachant tout ce que je suis, avec tous mes échecs, Dieu a manifesté son amour sans compromis pour moi.
Romains 5
8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
(LSG)
Donc, Dieu est plus grand que notre cœur qui, lui, nous condamne. La vérité de Dieu est qu'il y a pardon, un pardon total à cause de ce que Christ a fait sur la croix; il était l'expiation sacrificielle parfaite et éternelle pour vous et moi, qui nettoie notre conscience.
Hébreux 9
14 combien plus le sang de Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert lui-même sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant!
(LSG)
Hébreux 10
10 C'est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
(LSG)
Hébreux 10
14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
(LSG)
Certains des plus beaux versets concernant le cœur de Dieu en relation avec notre salut éternel peuvent être trouvés dans le livre des Hébreux. Les deux versets suivants donnent à mon coeur le désir de bénir le Seigneur Dieu.
Hébreux 8
12 Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés.
(LSG)
Hébreux 10
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
(LSG)
Si votre cœur vous condamne, souvenez-vous qu'en tant qu'enfant de Dieu, vos péchés ont été placés sur Christ, et qu'il a donc entièrement payé votre dette. Soyez toujours reconnaissant pour la grâce que vous avez reçue et manifestez votre amour envers votre Rédempteur.
21 Bien-aimés, si notre coeur ne nous condamne pas, nous avons de l'assurance devant Dieu.
22 Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.
Jean expliquera l'importance d'avoir un cœur qui ne nous condamne pas en relation avec notre vie de prière. Lorsque nos cœurs ne nous condamnent pas, il est écrit que nous avons l'assurance (PARRHESIA), ce qui signifie : franchise, assurance, audace. Avec un cœur qui ne nous condamne pas, nous pouvons être francs et audacieux devant le Seigneur. Vous souvenez-vous quand Adam et Ève ont péché pour la première fois contre le Seigneur, qu'ont-ils fait quand ils l'ont entendu venir dans le jardin ? Ils se sont cachés loin de lui !
Genèse 3
8 Alors ils entendirent la voix de l'Éternel Dieu, qui parcourait le jardin vers le soir, et l'homme et sa femme se cachèrent loin de la face de l'Éternel Dieu, au milieu des arbres du jardin.
(LSG)
Ils avaient perdu leur assurance et leur audace; ils ont fui là où ils pensaient être hors de la vue de Dieu ! Leurs cœurs savaient que quelque chose n'allait pas, qu'ils avaient désobéi à la seule loi que Dieu leur avait donnée (ne pas manger le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal). Lorsque nous péchons et que notre cœur nous condamne, nous avons également honte devant le Seigneur, et ce n'est plus "la même chose" entre nous et Dieu. Nous nous sentons condamnés à cause de notre conscience, et jusqu’à ce que nous nous repentions, nous ne pouvons tout simplement pas nous tenir devant le Seigneur comme nous le voudrions. Jean nous dit que lorsque nous pouvons nous tenir devant le Seigneur, nous pouvons alors recevoir ce que nous lui demandons. La GRANDE question est : "est-ce que cela signifie que nous pouvons demander n'importe quoi à Dieu, et qu'il nous le donnera automatiquement ? " La réponse est bien sûr NON. L'apôtre Jacques l'écrit de cette façon.
Jacques 4
1 D'où viennent les luttes, et d'où viennent les querelles parmi vous? N'est-ce pas de vos passions qui combattent dans vos membres?
2 Vous convoitez, et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.
3 Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.
(LSG)
Demander pour satisfaire la chair ne sera pas favorable devant le Seigneur. Même quand Jésus a prié dans la bataille la plus intense de sa vie, il a prié de la sorte :
Luc 22
42 disant: Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.
(LSG)
Lorsque nous prions, cela doit être conforme à la volonté de Dieu, et aussi au moment choisi par Dieu. « Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne. » Nous devrions toujours nous en rappeler lorsque nous prions. Jean dit que le Père répondra à nos prières, quand nous ferons ces deux choses :
22 Quoi que ce soit que nous demandions, nous le recevons de lui, parce que nous gardons ses commandements et que nous faisons ce qui lui est agréable.
Nous devons respecter ses commandements. Nous verrons très bientôt de quoi Jean parle en écrivant « faisons ce que lui est agréable ». Cela signifie simplement vivre une vie qui lui plaît. Marcher dans l'Esprit est en contraste avec marcher dans la chair. Cela signifie marcher dans la lumière, et non les ténèbres; ou marcher comme un sacrifice vivant avec un esprit renouvelé, et non comme nous le faisions quand nous étions encore aveugles spirituellement. Marcher d’une manière qui plaît au Seigneur peut être compris par l’idée derrière ce verset:
Job 1
8 L'Éternel dit à Satan: As-tu remarqué mon serviteur Job? Il n'y a personne comme lui sur la terre; c'est un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se détournant du mal.
(LSG)
Être irréprochable et marcher droit, craindre Dieu et fuir le mal est précieux pour le cœur de Dieu. Non seulement ce que nous sommes est important devant le Seigneur, mais aussi la manière dont nous marchons devant lui. En tant que parent, nous comprenons tous cela. Être le parent d'un enfant est une chose, mais être un FIER parent en est une autre - c'est vrai ! Dieu peut être notre père, mais il peut aussi être un père qui est fier. Marchez donc dans la Lumière et ne demandez pas selon la chair, mais selon sa volonté.
23 Et c'est ici son commandement: que nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ, et que nous nous aimions les uns les autres, selon le commandement qu'il nous a donné.
24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné.
Au verset vingt-deux, Jean dit que le Seigneur nous répond parce que nous gardons ses commandements, et au verset vingt-trois nous voyons de quoi il parle. Le premier commandement est que « nous croyions au nom de son Fils Jésus-Christ ». Nous voyons encore que tout commence à la croix. La croix du Christ est au centre même de l'histoire de l'humanité. Il divise le temps : avant et après; il divisera également les gens : les chèvres et les moutons. Il divisera finalement l'éternité : avec ou sans Dieu, le ciel ou l'enfer. La première étape consiste donc à devenir un enfant de Dieu grâce au travail expiatoire de Jésus-Christ. La deuxième étape est « aimer les uns les autres ». Cela parle de notre vision des gens qui nous entourent. Nous en avons parlé plus tôt dans mon commentaire. Avoir la pensée de Dieu et voir les choses comme il les voit concernant les gens a beaucoup de poids devant le Seigneur. Je ne peux pas attendre de Dieu qu'il réponde à mes prières si je n'ai pas d'attitude aimante envers les autres.
Proverbes 21
13 Celui qui ferme son oreille au cri du pauvre Criera lui-même et n'aura point de réponse.
(LSG)
Que se passe-t-il quand je crois au nom de Jésus et que j'aime les autres ?
24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu'il demeure en nous par l'Esprit qu'il nous a donné.
Nous voyons bien que le croyant demeure (MENO) : continue, reste en Dieu et Dieu en lui. Donc, je vis en Dieu et Dieu vit en moi. Et nous voyons que le témoignage du Saint-Esprit confirme tout cela, car il est aussi en nous comme un cadeau lorsque nous sommes nés de nouveau. Puissions-nous désirer demeurer en Celui qui nous a aimés comme personne ne le peut !
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
15 - "Éprouvez les esprits"
1 Jean 4
1 Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
2 Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;
3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.
4 Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.
5 Eux, ils sont du monde; c'est pourquoi ils parlent d'après le monde, et le monde les écoute.
6 Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas: c'est par là que nous connaissons l'esprit de la vérité et l'esprit de l'erreur.
(LSG)
Quand je lis ces versets, c'est comme s'ils avaient été écrits pour les croyants du 21ème siècle - et de manière réelle ils l'étaient ! Le monde "chrétien" est actuellement inondé de toutes sortes de personnes qui s'autoproclame "hommes et femmes de Dieu". Le problème avec eux n'est pas seulement leurs mensonges, mais le fait qu'ils prospèrent sur différents types de médias sociaux. Comme les cellules cancéreuses qui traversent votre corps, parce qu’elles sont dans votre système sanguin, ces faux prophètes répandent leur "évangile" dans le monde entier. Si vous ouvrez votre télévision, ils participent à une "programmation religieuse". Si vous allez sur le net, vous pouvez les trouver en un clin d’œil. Si vous allez dans une librairie, les étagères sont remplies de leurs points de vue. Ils prêchent et enseignent leur évangile social où l'humanité est le centre de l'univers, et Dieu est là pour remplir vos rêves et faire de vous la personne que vous voulez être. L'évangile de la santé, de l'argent et de l'égoïsme se répand comme une traînée de poudre depuis plusieurs décennies. La nouvelle Trinité, c’est moi, moi et moi; tout est pour moi. Ce qui est vraiment effrayant, c'est que des millions et des millions de personnes sont fascinées et suivent ces faux docteurs. Ce que nous avons dans cette section est un avertissement contre ces "chantres de l’enfer", et des signes qui devraient nous aider à déterminer qui est vraiment enfant de Dieu.
1 Bien-aimés, n'ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
Le texte commence par le mot « bien-aimés » (AGAPETOS) qui signifie : chéri ou bien aimé. Or, ce mot est utilisé cinq fois dans cette épître (3 :2,21;4 :1,7,11). Au verset 3 :2, nous voyons la raison pour laquelle nous sommes appelés bien-aimés : "Bien-aimés, nous sommes maintenant des enfants de Dieu". L'amour de Dieu a été conféré à des individus repentants, et il leur a été donné de devenir un enfant de Dieu ! Donc, cette section s'adresse sans aucun doute aux croyants nés de nouveau. Jean leur dit de faire très attention à ne pas croire tous les esprits. Ce qui me fascine, c’est que Jean parle d’abord de faux esprits, puis de faux prophètes. Vous pouvez constater qu’il existe un lien direct entre ce que l’on appelle un "faux prophète" et "des esprits qui ne sont pas de Dieu". C'est comme si des anges, qui n'avaient pas conservé leur propre principauté, et qui avaient laissé leur propre habitation, enseignaient ces fausses doctrines à ceux qui avaient à cœur de les recevoir. L'apôtre Paul écrit souvent à leur sujet.
1 Timothée 4
1 Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons,
2 par l'hypocrisie de faux docteurs portant la marque de la flétrissure dans leur propre conscience,
(LSG)
Nous voyons ici que certains s’éloignent de la foi, parce qu’ils se sont attachés « à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons ». Les avertissements de Paul et de Jean sont si importants, parce que le but de ces mauvais esprits est de vous faire perdre la foi et de vous proclamer un autre évangile. Paul dit que c’est en les "écoutant" que nous pouvons corrompre notre foi. Tout comme nous écoutons le vrai message évangélique et sommes sauvés lorsque nous y ajoutons notre foi, les chrétiens peuvent également écouter de faux enseignements et s'éloigner de la vérité ! Donc, si nous ne devons pas croire chaque esprit, que devrions-nous faire?
(1) ...mais éprouvez les esprits, pour savoir s'ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
Nous devons : « éprouvez les esprits ». Le mot « éprouvez » (DOKIMAZO) signifie : tester, discerner et examiner. En d'autres termes, nous devons être vigilants et alertes en ce qui concerne les questions spirituelles. Trop de gens croient simplement et naïvement tout ceux qui prétendent être des enseignants, simplement parce qu’ils sont derrière une chaire, écrivent un livre, passent à la télévision, ont un grand ministère, ou sont sur le Web et semblent être des personnes si gentilles. Ce que Jean dit, c'est que le monde est rempli de ces faux prophètes - imaginez aujourd'hui ! Ces faux prophètes ne se contentent pas de croire leurs propres mensonges – NON ! Ils sont « venus dans le monde ». Ils proclament de faux évangiles qui ont leurs racines dans ces mauvais esprits. Ils sont zélés et font un excellent travail pour évangéliser les gens. Faites attention à ne pas être infecté par eux.
2 Reconnaissez à ceci l'Esprit de Dieu: tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;
3 et tout esprit qui ne confesse pas Jésus n'est pas de Dieu, c'est celui de l'antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.
Dans les versets deux et trois, Jean nous donne la mesure selon laquelle les prophètes et les enseignants doivent être appelés "hommes et femmes" de Dieu. C'est assez simple mais complexe en même temps.
(2) ...tout esprit qui confesse Jésus-Christ venu en chair est de Dieu;
Jean traite du monde spirituel, le monde invisible qui nous entoure, et qui nous influence. Tout « esprit » (PNEUMA). Ce mot a différentes applications : un courant d’air, une âme, un ange ou un démon. Il est également utilisé pour la vie, l'esprit et même le Saint-Esprit. C'est le contexte qui nous dit quelle est la signification du mot. Ici, le contexte des versets deux et trois est un esprit de Dieu ou de l'antéchrist. Ce test est en relation avec ce que ces esprits chuchotent à d'autres concernant Jésus-Christ. Jésus est-il vraiment venu dans la « chair » ou pas ? Dès le début, des gens ont proclamé que le LOGOS (la Parole de Dieu) était entré chez un homme appelé Jésus de Nazareth, lors de son baptême et l'avait quitté juste avant sa mort à la croix. Ils pensaient que Jésus n'était PAS Dieu incarné, mais qu'il avait reçu son Esprit qui avait grandement travaillé à travers lui. Ces enseignants ne confesseront jamais (HOMOLOGEO) ce qui signifie : alliance, reconnaissance ou confession; que Jésus est Dieu, mais qu'il a été utilisé par Dieu. Nous devons comprendre que ce n’est pas le SEUL test donné dans la Bible concernant les faux prophètes. En voici trois autres : Il y a d'abord le test de la prophétie. Si une personne dit que quelque chose va arriver et que cela ne se produit pas, alors il ou elle est un faux prophète.
Deutéronome 18
20 Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.
21 Peut-être diras-tu dans ton coeur: Comment connaîtrons-nous la parole que l'Éternel n'aura point dite?
22 Quand ce que dira le prophète n'aura pas lieu et n'arrivera pas, ce sera une parole que l'Éternel n'aura point dite. C'est par audace que le prophète l'aura dite: n'aie pas peur de lui.
(LSG)
Si les gens appliquaient cela aujourd'hui, la plupart de ces prétendus enseignants modernes et autoproclamés de Dieu seraient exposés !
Deuxièmement, il y a le test des faux enseignements. Certains viendront avec des enseignements qui ne sont pas orthodoxes (ce qui veut dire droit). Soyez toujours très prudent, lorsque quelqu'un dit qu'il a trouvé une nouvelle vérité, une nouvelle manière ou un secret caché qui lui a été révélé.
2 Pierre 2
1 Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.
(LSG)
Troisièmement, ce sont les personnes qui prennent la Parole de Dieu et la tordent à leur avantage ou selon leurs idées. Ce sont des gens qui expliquent la Parole de Dieu, mais ne comprennent pas les lois qui régissent la compréhension de la Bible, et qui donnent une interprétation correcte; ce processus est connu sous le nom d’exégèse.
2 Pierre 3
16 C'est ce qu'il fait dans toutes les lettres, où il parle de ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre ruine.
(LSG)
Jean dit que ces esprits ne sont pas de Dieu, mais de l'Antéchrist dont nous avons parlé dans un chapitre précédent. Nous ne devrions pas avoir peur de ces faux docteurs, mais plutôt aider les autres à ne pas tomber dans leurs pièges en leur montrant quelles sont les normes de la Bible les concernant. Malheureusement, je trouve que cette parole de Christ est si présente dans notre société.
Matthieu 15
12 Alors ses disciples s'approchèrent, et lui dirent: Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés des paroles qu'ils ont entendues?
13 Il répondit: Toute plante que n'a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.
14 Laissez-les: ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles; si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse.
(LSG)
De nombreux chefs spirituels sont aveugles et, malheureusement, leurs disciples le sont aussi, et il est dit que tous deux vont tomber dans un fossé.
4 Vous, petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde.
5 Eux, ils sont du monde; c'est pourquoi ils parlent d'après le monde, et le monde les écoute.
La bonne nouvelle est que certains n'ont pas écouté de faux prophètes ou docteurs et sont devenus des enfants de Dieu. Certains ont eu un cœur qui a bien reçu la semence plantée, quand ils ont entendu l'évangile. Jean dit des enfants de Dieu : « vous les avez vaincus » (NIKAO), qui signifie : conquérir, vaincre ou victorieux. Parce que nous sommes de Dieu et que nous avons son Esprit en nous, parce que nous écoutons sa Parole et non leurs enseignements, nous sommes victorieux sur ces faux docteurs. Malheureusement, le verset suivant est mal utilisé dans de nombreuses situations : « celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde »; il est devenu une sorte de phrase magique. Ce n'est pas une sorte de mantra que les chrétiens devraient répéter. Cela concerne la victoire sur les faux enseignements par la connaissance que nous avons de Dieu et de sa Parole. Plus je connais Dieu et sa Parole, plus je pourrai être victorieux, parce que je ne tomberai pas dans les pièges et les doctrines des démons. Alors étudiez vos Bibles, allez à des groupes d'étude biblique ou à l'école du dimanche. Prenez le temps de lire et de méditer sur ce qui est écrit. Lisez de bons et solides ouvrages de doctrine ou de théologie.
Jean dit que les faux prophètes sont « du monde » et que ceux qui écoutent ces faux docteurs et appliquent leur foi à leurs enseignements appartiennent en réalité aussi au monde. Ils ne sont pas enclins aux choses spirituelles, mais sont des gens terrestres qui courent après la chair. Puissions-nous ne jamais commettre l'erreur de penser que la religion humaine ne satisfait pas la chair car elle le fait !
6 Nous, nous sommes de Dieu; celui qui connaît Dieu nous écoute; celui qui n'est pas de Dieu ne nous écoute pas: c'est par là que nous connaissons l'esprit de la vérité et l'esprit de l'erreur.
Au verset six, Jean va faire le tour complet de cette section. Au verset cinq, les autres écoutent les esprits déchus, utilisant les hommes pour répandre leur propre évangile. Ils reçoivent et appliquent ce qu'on leur enseigne. Ils sont aussi aveugles que leurs chefs spirituels. Donc, voici comment vous pouvez les identifier : ouvrez simplement les yeux et vous verrez bien. Au contraire, le verset six parle de ceux qui n'ont pas écouté les faux docteurs, mais qui ont plutôt reçu la Parole de Dieu. La preuve en est que le peuple de Dieu écoute les enseignants de Dieu. Ils savent qu'ils peuvent discerner le bien spirituel du mal. Ils peuvent distinguer un esprit de vérité d'un esprit d'erreur. Le pouvez-vous ? Êtes-vous vraiment capable de voir quelle personne est de Dieu ? Pouvez-vous déterminer si la doctrine enseignée vient du diable ? Êtes-vous immunisé contre les mensonges ouvertement enseignés par un grand nombre de prédicateurs contemporains ? Nous avons tous besoin de la sagesse spirituelle pour séparer le bien du mal. Avant d'appliquer votre foi à un enseignement, assurez-vous que cela vient vraiment de Dieu.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
16 - Aimons-nous les uns les autres
1 Jean 4
7 Bien-aimés, aimons nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
8 Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour.
9 L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
10 Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
11 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.
12 Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
(LSG)
L'amour est certainement l'un des thèmes récurrents de cette épître. Le mot « amour » est en fait mentionné treize fois dans notre petite section - C’EST ÉNORME. Avez-vous remarqué que Jean commence par le mot « bien-aimés » ? Je considère cela comme très important. Remarquez que toute cette section traite d'aimer les autres, mais comment puis-je aimer les autres ? La réponse réside dans le fait d’être premièrement aimé de Dieu. Les croyants étant aimés, ont désormais l'amour en eux pour les autres, grâce à l'amour de Dieu qu'ils ont reçu.
7 Bien-aimés, aimons nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
Cela semble être une conclusion naturelle d'être premièrement aimés par Dieu. Nous devons nous rappeler que, ayant reçu le Saint-Esprit, nous sommes maintenant habités du caractère sacré de Dieu. Quelque chose a changé chez le croyant; ce n'est rien d'étonnant, car nous ayons reçu un nouveau cœur (Éz. 36 :26; Éph. 5 :19), un nouvel esprit (Rom. 12 :2), et sommes devenus de nouvelles créatures en Christ (2 Cor. 5 :17; Gal. 6 :15). Qu'est-ce que les croyants sont maintenant appelés à faire ? À nous aimer les uns les autres ! Certains chrétiens semblent trouver la vie vide et ennuyeuse. Il n’y a qu’une raison à cela : c’est parce qu’ils n’ont pas encore décidé d'aimer les autres ! Lorsque nous décidons d’appliquer la Parole de Dieu et de nous aimer les uns les autres, nous n’avons pas assez d’heures dans une journée. Jean nous dit également qu'aimer les uns les autres est une sorte de sceau sur notre salut.
(v.7) ...et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.
C’est une déclaration très forte, car elle déclare que vous ne connaissez pas vraiment Dieu si vous ne manifestez pas son amour pour les autres. Le mot « connaît » (GINOSKO) signifie : être conscient ou comprendre. Passer votre vie sur un banc d'église, ne fait pas de vous un enfant de Dieu. Aller aux activités de l'église sans vraiment aimer ceux qui vous entourent, ne fait que manifester votre faillite spirituelle. Je crains que beaucoup ne soient surpris de découvrir qu'ils seront rejetés par Christ, croyant être vraiment nés de nouveau. Je dois être assez honnête pour regarder ma vie et me poser la question suivante : est-ce que j'aime les autres avec l'esprit du Christ ? Est-ce que je me soucie des autres et est-ce que cela se manifeste dans ma vie ? Aimer les autres est-il sporadique ou s'agit-il d'un mode de vie ?
8 Celui qui n'aime pas n'a pas connu Dieu, car Dieu est amour.
Beaucoup de gens appellent Jean "l’apôtre de l’amour". D'une certaine manière, il l'est certainement, mais regardez ce qu'il écrit ! Il ne parle pas d’amour donné avec parcimonie, mais d'un amour qui a des normes célestes ! Si Jean était un boxeur, cette devise serait son coup de grâce ! "Si vous ne vivez pas d’amour, vous ne connaissez pas Dieu", et BANG sur le nez pour le K.O. - Un K.O. spirituel. Il n’y a pas de solution pour sortir de cette équation : si vous n’aimez pas (réellement), alors vous ne connaissez pas Dieu. C'est simple : un plus un font deux; il en est ainsi de la déclaration de Jean. Mais pourquoi aimer les autres est-il si important ? Simplement à cause de ce qui suit : « Dieu est amour ». Si Dieu est en vous, alors son amour devrait l'être aussi. Si je verse de la peinture blanche dans de la peinture noire, la peinture reste-t-elle noire ? Non, cela devient gris; en fait elle n’a d’autre choix que de devenir grise. Le Saint-Esprit dans le croyant est cette "peinture" qui change notre "couleur" (esprit et cœur).
2 Corinthiens 3
18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l'Esprit.
(LSG)
Alors encore une fois je dois vous demander, votre coeur a-t-il changé et déborde‑t-il maintenant de l'amour de Dieu pour les autres ?
Jean écrit aussi « Dieu est amour ». Cette phrase est merveilleuse, mais elle peut aussi éloigner les gens de Dieu. Voici ce que je veux dire : lorsque les gens se contentent de dire que « Dieu est amour » sans le contexte dans lequel il est écrit, ils peuvent alors se perdre dans toutes sortes d’erreurs spirituelles. Si « Dieu est amour », nous avons besoin de nous aimer les uns les autres et tout ira bien. Si « Dieu est amour », le salut passe par l’amour des gens. Si « Dieu est amour », il n’y a pas d’autres règles que l’amour dans la vie. Voyez-vous ce que je veux dire ? Lorsque j’étais adolescent, l'amour était à la mode. Pour les Hippies, tout ce qui comptait était l'amour. Rappelez-vous la chanson des Beatles : "All you need is love" (Tout ce dont vous avez besoin, c’est de l’amour) ? Pour eux, l’amour mène inévitablement à la promiscuité sexuelle et à la perversion. Faire l'amour signifiait avoir des relations sexuelles. Toute une génération de jeunes a fini par croire que c’était cela l’amour - vivre et laisser vivre. Ils se sont trompés, même s’ils ont déclaré ouvertement ce fameux verset de la Bible : « Dieu est amour ». Encore une fois, Amen - Dieu est amour; s'il ne l'était pas, nous serions tous laissés dans notre péché en attendant le jugement.
9 L'amour de Dieu a été manifesté envers nous en ce que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
Ce merveilleux verset devrait être compris par tous ceux qui se déclarent être un enfant de Dieu. Il y a tellement de confusion en ce qui concerne la relation avec l'amour de Dieu et ses enfants. Il existe de nombreux mouvements qui proclament que la manifestation de l'amour de Dieu pour vous se fait à travers la santé, la richesse, les carrières, les possessions matérielles, la popularité, et tant d'autres désirs de la chair. Ils enseignent que si vous pouvez le "nommer", vous pouvez le "réclamer". Je suggérerais à tous ceux qui croient vraiment que nous avons un Dieu qui satisfait les désirs de la chair, de lire le Nouveau Testament encore et encore - très lentement et dans la prière. Ce faisant, vous remarquerez que les bénédictions de Dieu sont spirituelles. On nous dit même que si nous aimons le monde ou les choses du monde, nous sommes charnels et spirituellement morts, nous sommes en inimitié envers Dieu, et dans cet état nous ne pouvons pas plaire à Dieu.
Romains 8
5 Ceux, en effet, qui vivent selon la chair, s'affectionnent aux choses de la chair, tandis que ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit.
6 Et l'affection de la chair, c'est la mort, tandis que l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix;
7 car l'affection de la chair est inimitié contre Dieu, parce qu'elle ne se soumet pas à la loi de Dieu, et qu'elle ne le peut même pas.
8 Or ceux qui vivent selon la chair ne sauraient plaire à Dieu.
(LSG)
Jean remet les pendules à l'heure, l'amour de Dieu ne se manifeste pas par une santé parfaite. Timothée était une personne malade et fragile (1 Tim. 5 :23). Paul dit même qu'il avait de fréquentes indispositions. Epaphrodite, qui était un collègue de travail de Paul, était tellement malade qu'il a failli mourir (Phil. 2 :25-27). Trophime, un autre ouvrier dans la foi, a été laissé malade à Milet (2 Tim. 4 :20). Nous savons que Paul a également connu des épisodes d’épines dans la chair (2 Cor. 12 :5-10). Ses yeux semblaient également avoir perdu leurs capacités (Gal. 4 :15). L'amour de Dieu ne se manifeste pas par la richesse, car tous les apôtres étaient pauvres et n'avaient guère plus que leurs vêtements sur le dos. Les disciples qui étaient riches étaient déjà riches avant de venir à la foi. Maintenant, je ne veux pas dire que nous ne pouvons pas devenir riches, mais ce n'est pas une preuve que Dieu nous aime. L'amour de Dieu se manifeste à tous ses enfants par ceci :
(v.9) ...Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.
Dieu a donné son Fils pour nous donner la vie, la vraie vie (Jean 1 :4). Il a donné son Fils pour devenir une propitiation (un sacrifice) pour nous (1 Jean 2 :2). Il a donné son Fils pour que nous puissions voir la Lumière (Jean 9 :5). Il a donné son Fils, par lequel nous pouvons entrer dans son Royaume (Jean 10 :7). Il a donné son Fils pour que nous puissions avoir la vraie paix (Jean 14 :27). C'est ainsi que Dieu nous manifeste son amour; non par la richesse, la santé et les biens matériels.
Romains 5
8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
(LSG)
C'est probablement l'un de mes versets préférés et pour moi, il dit tout ! Veuillez noter que Jean dit : « afin que nous vivions par lui ». La vie est EN Jésus-Christ. Le monde offre beaucoup de choses pour accomplir ou satisfaire notre vie, mais ce ne sont que des mensonges. Il n'y a rien qui puisse saisir notre cœur comme l'amour de Dieu. Rien ne peut vous satisfaire et vous donner un plus grand sentiment de plénitude que de savoir que vous êtes pardonné et que vous êtes très aimé de Dieu.
10 Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés.
Au cas où nous ne comprenions pas, Jean reformule le verset neuf. Ce verset enseigne également l'ordre chronologique du salut. Dieu est venu vers l'humanité, et ce n'est jamais le contraire. Dieu a aimé, Dieu a envoyé son Fils, et le Fils a vécu et est mort en sacrifice pour nos péchés (comme propitiation). Jean dit même que « non point en ce que nous avons aimé Dieu ». Nous avons vécu et aimé notre chair et les fruits de la chair. Nous prenions soin de nous et vivions pour nous‑mêmes. Notre esprit était fixé sur les choses de ce monde. Nous connaissions Dieu intellectuellement, mais nous n'étions pas intéressés. Du moins, vous pourriez dire que j'exagère un peu. Si vous le pensez, voici ce que Paul a écrit :
Romains 3
10 selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
11 Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu;
12 (3:11) Tous sont égarés, tous sont pervertis; (3:12) Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
18 La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
(LSG)
Comme Jean proclame : « non point en ce que nous avons aimé Dieu ». Puissions‑nous bénir le Seigneur, car il nous a aimé le premier !
11 Bien-aimés, si Dieu nous a ainsi aimés, nous devons aussi nous aimer les uns les autres.
Jean reprend son thème du verset sept : aimer. Jean dit quelque chose comme ceci : "Comment ne pas aimer les autres alors que le Seigneur nous a tant aimés ?" Ceci est conditionnel à "si Dieu nous a ainsi aimés". Je sais aussi que c'est une conclusion : « si Dieu… ». Maintenant, je voudrais vous demander (en parlant du conditionnel) : avez-vous été aimé de Dieu d'une manière que Jean a décrite ? Avez-vous goûté, au fond de votre âme, l'amour de Dieu ? Avez-vous été rafraîchi par ses eaux éternelles, comme l'a été la Samaritaine (Jean 4)? Êtes-vous né de nouveau, comme Nicodème l'a été (Jean 3) ? C'est la question la plus importante à laquelle vous devez répondre personnellement. Car sans l'amour de Dieu en vous par Jésus-Christ, alors il n'y a pas de relation Père-enfant - seulement une relation Juge-criminel. Puis-je vous demander si vous avez l'amour de Dieu en vous ? Aimez-vous les autres ? Jean dit: "nous devons aussi nous aimer". Le mot « devons » (OPHEILO) signifie : être obligé, être lié. Les enfants de Dieu ont l'obligation d'aimer les autres, parce que nous avons d'abord été aimés de Dieu. Cela ne dépend pas du fait que nous en ayons envie ou non; nous sommes tenus de le faire. Il est de notre devoir de vivre comme Dieu vit, et d’aimer le monde, car cela décrit notre attitude envers les autres.
12 Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.
Ici, Jean parle à la fois du Père et du Saint-Esprit, car seul Dieu le Fils s'est manifesté dans la chair. Personne ne peut voir Dieu et vivre (Ex. 33 :20). Nous pouvons voir une théophanie (toute manifestation visuelle directe de la présence de Dieu - comme "l'ange de l'Éternel" dans l'Ancien Testament) mais jamais Dieu le Père ou le Saint-Esprit. Je crois que ce que Jean dit, c'est que puisque Dieu est invisible, comment les gens peuvent-ils le voir ? Ils peuvent le voir à travers l'amour de ses enfants ! On nous enseigne même que l’amour de Dieu, en étant actif à travers nous, nous perfectionne. Beaucoup souhaitent que "Dieu agisse en eux", et ils se demandent comment cela peut être fait. La réponse est assez simple : laissez l'amour de Dieu qui est en vous, passer à travers vous et se diriger vers les autres. Laissez l'amour de Dieu vous traverser. Ceci est possible et normal pour les croyants nés de nouveau. Vous souvenez-vous de ce que Jésus a dit à la Samaritaine ?
Jean 4
13 Jésus lui répondit: Quiconque boit de cette eau aura encore soif;
14 mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle.
(LSG)
Les eaux de vie que Jésus donne "deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle." Jésus a dit à la Samaritaine que les eaux qu'il donnait, débordaient. Tout comme l'eau jaillit d'une fontaine, la vie que donne le Christ, jaillit aussi. Bien-aimés, avez-vous fermé le "robinet" de vos eaux spirituelles ou coulent-elles de vous vers les autres ? Alors laissez Dieu travailler en vous, et vous perfectionner en aimant les autres comme Dieu le veut.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
17 - Demeurer dans l’amour de Dieu
1 Jean 4
13 Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu'il demeure en nous, en ce qu'il nous a donné de son Esprit.
14 Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde.
15 Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
16 Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
17 Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde: c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement.
18 La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour.
19 Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier.
20 Si quelqu'un dit: J'aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas?
21 Et nous avons de lui ce commandement: que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
(LSG)
Avez-vous déjà vu un pieu enfoncé dans le sol, et savez-vous pourquoi il en est ainsi ? Les pieux sont enfoncés dans le sol et servent d’assises aux fondations du futur bâtiment. Le sol n'est pas assez solide pour construire un bâtiment en toute sécurité et les pieux régleront le problème. Si vous avez vu des pieux enfoncés dans le sol, vous savez qu'il leur faut beaucoup de temps pour parvenir complètement dans le fond; car le processus de mise en place par battage, ne leur permet de descendre que de quelques centimètres environ à la fois. Vous pouvez vous imaginer combien de temps cela prendra si le pieu mesure 10 mètres ! Si vous vous demandez pourquoi je parle de pieux qui s'enfoncent lentement dans le sol et des fondations futures qui seront posées sur eux, en voici l’explication : dans cette section, Jean parlera encore une fois de deux de ses mots préférés (demeurer et aimer). Nous sommes les pieux, et il nous pousse lentement dans le sujet de demeurer et d'aimer. Chaque fois qu'il parle de ces deux sujets, il martèle la vérité en nous, afin que Dieu puisse bâtir sur nous une vie qui le glorifiera. Vous pourriez être fatigué d’entendre Jean parler de demeurer et d’aimer, mais il est nécessaire que nous comprenions.
13 Nous connaissons que nous demeurons en lui, et qu'il demeure en nous, en ce qu'il nous a donné de son Esprit.
Le mot « connaissons » (GINOSKO) qui signifie : être conscient, percevoir ou comprendre; est très important pour Jean. Dans cette épître, il utilise ce mot quinze fois ! La connaissance et sa certitude font toute la différence dans la vie d'un croyant. Beaucoup trop de chrétiens ne sont jamais vraiment certains que Dieu les aime vraiment, ou qu'il prend soin d'eux, ou leur pardonne. Ils doutent de Dieu ou croient que ce qui est écrit est pour les autres, mais pas pour eux. Le Saint-Esprit, à travers la plume de Jean, veut que tous les enfants de Dieu soient positivement convaincus de la vérité de la parole de Dieu. Au verset treize, Jean donne la preuve que Dieu « demeure » (MENO) : continuer, habiter et rester dans le croyant. Cette preuve est la suivante : « Il nous a donné de son Esprit ». Le don du Saint-Esprit est la preuve ultime, que Dieu est avec et dedans le vrai croyant. Il y a beaucoup de confusion dans le "monde chrétien" concernant la réception du Saint-Esprit. Permettez-moi de dire quelques mots. Premièrement, lorsque le Saint-Esprit a été donné dans Actes deux, TOUS ceux qui étaient là l'ont reçu. Par la suite, dans chaque exemple où les gens recevaient le Saint-Esprit, c'est toujours TOUS les gens qui l'ont reçu. Nous ne voyons jamais que six des vingt-quatre croyants qui étaient là ont reçu l'Esprit Saint ! Deuxièmement, nous ne voyons JAMAIS un exemple d'un croyant né de nouveau qui est abandonné par l'Esprit. Dans la dispensation de la grâce, le Saint-Esprit habite le croyant jusqu'au jour de la rédemption finale (Éph. 4 :30). Troisièmement, nous ne voyons jamais, non plus, un croyant recevoir le don du Saint-Esprit, mis à part l'instant où il a cru au salut (Actes 19 :2). Il n’existe pas de salut sans le Saint-Esprit (Rom. 8 :9). Je veux aussi que vous remarquiez qui nous donne le Saint Esprit : « Il nous a donné son Esprit ». Le Saint-Esprit est donné, par Dieu, au croyant né de nouveau. Il n'y a pas de formule magique pour recevoir le Saint-Esprit; c'est un don de Dieu. Vous souvenez-vous de l'histoire de Pierre et Simon ?
Actes 8
17 Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit.
18 Lorsque Simon vit que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent,
19 en disant: Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit.
20 Mais Pierre lui dit: Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'acquérait à prix d'argent!
21 Il n'y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton coeur n'est pas droit devant Dieu.
(LSG)
Nous voyons malheureusement encore aujourd'hui, que dans certains cercles chrétiens on enseigne, que pour recevoir le Saint-Esprit il faut, soit faire ou dire certaines choses, et soit parler en langues (GLOSSOLALIA). Ici, Jean enseigne que Dieu "donne de son Esprit" à TOUS ceux qui sont nés de nouveau. Maintenant, comment puis-je être certain que c'est pour TOUS ? Très simple ! Jean écrit : « Il nous a donné ». Dieu nous a donné, pas Dieu a donné à certains ou aux plus méritants, mais à tous ses vrais enfants; absolument personne n'est laissé de côté.
14 Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde.
15 Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
Avez-vous remarqué que Jean parle de ce que le Père a fait en faveur de ses enfants élus ? Au verset treize, Jean parle du don du Père qui est le Saint-Esprit et au verset quatorze, nous voyons que le Père donne maintenant le Fils. Quelle phrase importante se trouve au verset quatorze : « le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde ». Jésus de Nazareth est le Sauveur du monde. Le salut n'est obtenu que par, et SEULEMENT par Dieu - le Fils. Le salut ne passe pas par les bonnes actions, l'appartenance ou l'affiliation à une église, les prières, la pénitence, l'argent, la philosophie, l'abstinence de certaines choses, le statut social, l'origine ethnique, la nationalité ou toutes autres choses. Si Jésus-Christ n'est pas vraiment, absolument et uniquement votre Sauveur, alors vous n'êtes pas sauvé. Si vous n'êtes pas lavé par le sang de Christ (Éph. 2 :13; Col. 1 :20; Hébreux 9 :14), alors vos péchés tachent toujours votre âme et vous êtes sous le jugement.
15 Celui qui confessera que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
Parfois, nous entendons quelqu'un parler de Jésus, et nous pensons automatiquement qu'il est chrétien; nous ne devrions pas. Il y a une différence entre parler de Jésus, et ce que la Bible veut dire par "confesser" le Christ. Le mot « confessera » (HOMOLOGEO) signifie : affirmer, faire alliance ou reconnaître. Lorsque Jean écrit : « Celui qui confessera que Jésus... », cela signifie que quiconque a une alliance avec lui, et déclare solennellement qu'il est le Fils de Dieu, Dieu demeure en cette personne et celle-ci demeure en lui.
Romains 10
8 Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton coeur. Or, c'est la parole de la foi, que nous prêchons.
9 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car c'est en croyant du coeur qu'on parvient à la justice, et c'est en confessant de la bouche qu'on parvient au salut,
Les mots "confesses et confessant" sont tous deux du même mot grec que « confesser » dans 1 Jean 4 :15. Les gens ont besoin de former une alliance avec Dieu pour être sauvés, en déclarant de façon solennelle (venant du cœur), que Christ a été crucifié pour leurs péchés. Avez-vous fait cette déclaration solennelle ? Votre cœur et votre esprit ont-ils déclaré, que Christ est le seul moyen par lequel vous vous tiendrez juste devant Dieu le Père ? Sinon, c'est maintenant le temps de le faire. Fermez simplement les yeux et demandez au Christ de vous sauver ! Repentez-vous réellement et donnez votre vie au Seigneur.
16 Et nous, nous avons connu l'amour que Dieu a pour nous, et nous y avons cru. Dieu est amour; et celui qui demeure dans l'amour demeure en Dieu, et Dieu demeure en lui.
Les versets seize à vingt et un sont une unité concernant l'amour, et une description de ce que l'amour fait dans la vie du croyant. C’est la deuxième fois que Jean écrit que « Dieu est amour » (4 :8,16). Beaucoup de choses sont dites à propos de Dieu, et en voici une petite liste :
- Dieu est témoin (Gen. 31 :50)
- Dieu n'est pas un homme (Nombres 23 :19)
- Dieu est un feu dévorant (Deut. 4 :24)
- Dieu est miséricordieux (Deut. 4 :31)
- Dieu est un Dieu jaloux (Deut. 6 :15)
- Dieu est le Dieu des dieux (Deut. 10 :17)
- Dieu est votre refuge (Deut. 33 :27)
- Dieu est gracieux et miséricordieux (2 Chron. 30 :9)
- Dieu est sage (Job 9 :3)
Nulle part ailleurs que dans 1 Jean, il est écrit que « Dieu est amour », et il est mentionné deux fois ! C'est tellement merveilleux de comprendre que Dieu est amour (Jean 3 :16), et que nous pouvons nous reposer dans son tendre amour et ses soins (Matt. 11 :28).
17 Tel il est, tels nous sommes aussi dans ce monde: c'est en cela que l'amour est parfait en nous, afin que nous ayons de l'assurance au jour du jugement.
18 La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour.
Un croyant ne peut jamais devenir parfait, mais l'amour de Dieu dans le croyant peut être mis à l'œuvre, pour le transformer en un meilleur reflet du Fils bien-aimé. Pourquoi Dieu agit-il dans le croyant à travers son amour pour lui ? Le verset dix‑sept le révèle, pour que nous ayons une plus grande « assurance » (PARRHÉSIE) signifiant : assurance et audace. Son amour transforme le croyant pour qu'il cesse de craindre le Jour du Jugement. Tout a été pris en charge à la croix. Le sacrifice de Jésus est à la fois parfait et éternel.
Hébreux 10
14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15 C'est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:
16 Voici l'alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
18 Or, là où il y a pardon des péchés, il n'y a plus d'offrande pour le péché.
(LSG)
Que ces paroles rassurent le croyant, il est sans danger au Jour du Jugement car Christ a été jugé à sa place. Dieu voit ses enfants bien-aimés comme il voit son propre Fils, parce que nous sommes cachés en lui (Phil. 3 :9-11).
18 La crainte n'est pas dans l'amour, mais l'amour parfait bannit la crainte; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n'est pas parfait dans l'amour.
Pourquoi craignons-nous Dieu ? Surtout parce que nous ne le comprenons pas lui, ni son amour pour nous. Tant que nous craindrons Dieu, nous croirons qu'une punition nous attend, soit dans cette vie, soit dans l'éternité. Nous savons que Dieu discipline son enfant, mais c'est toujours par amour et par souci pour lui. Donc, quand nous craignons que Dieu nous punisse, c'est un signe que nous n'avons pas encore été affinés dans son Amour. Un enfant de Dieu devrait marcher dans l'amour qu'il a pour son Père céleste, plutôt que d’être mené par la peur.
19 Pour nous, nous l'aimons, parce qu'il nous a aimés le premier.
20 Si quelqu'un dit: J'aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas?
21 Et nous avons de lui ce commandement: que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
Alors pourquoi aimons-nous Dieu: « parce qu’il nous a aimés le premier ». Vous voyez, c'est Dieu qui nous a approchés en premier. Nous étions morts dans nos offenses (Éph. 2 :1; 5, Col. 2 :13), et Dieu nous a rendus vivants dans son Fils bien-aimé (1 Pierre 3 :18).
20 Si quelqu'un dit: J'aime Dieu, et qu'il haïsse son frère, c'est un menteur; car celui qui n'aime pas son frère qu'il voit, comment peut-il aimer Dieu qu'il ne voit pas?
Jean a expliqué comment le véritable amour divin agit dans le croyant. Ici, il revient sur un thème préféré : "aimer les autres". Si je dis que j'aime Dieu et que je n'aime pas mon frère, alors je suis un menteur. Si l'amour de Dieu est en moi, il devrait se répandre sur les gens autour de moi. J'ai récemment vu une vidéo concernant un prédicateur qui enseignait sur "Aimer les autres"; il prêchait dans la première épître de Jean. Tout à coup, un téléphone portable sonna, car quelqu'un avait oublié de l'éteindre pendant la leçon biblique. Le pasteur arrêta d'enseigner et demanda à qui appartenait le téléphone qui avait sonné. Un jeune homme leva la main, alors le pasteur vint à côté de lui, demanda son téléphone, le prit, le jeta par terre et le cassa ! Il revint ensuite en chaire et continua en revenant à son texte, comme si de rien n’était, et en disant "Aimons-nous donc les uns les autres" ! Je ne pouvais tout simplement pas croire ce que je venais de voir. Ce prédicateur n'a certainement pas aimé son frère en cassant son cellulaire, et en l'humiliant devant tout le monde. Ce prédicateur a enseigné l'amour, mais ne savait pas vraiment ce que c'était. Alors, disons-nous aussi que nous "aimons Dieu", et est-ce que cela se manifeste en aimant les autres ? Car comment pouvons-nous aimer Dieu que nous n'avons jamais vu, si nous ne pouvons pas aimer les gens que nous voyons ?
21 Et nous avons de lui ce commandement: que celui qui aime Dieu aime aussi son frère.
Jean rappelle à ses lecteurs que l’amour des autres n’est pas un choix de la part du croyant, mais qu’il s’agit en fait d’un « commandement » (ENTOLE) : une injonction, un précepte. Nous n'avons pas le choix, MAIS si l'amour de Dieu est en nous, aimer n'est pas un fardeau. Un chrétien ne peut pas forcer quelqu'un à accepter son amour ou à réagir gentiment. La Bible nous dit simplement d'aimer les autres. Les résultats ne sont pas entre nos mains. Puissions-nous devenir de meilleurs amoureux envers ceux qui nous entourent.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
18 - Amour, foi et victoire
1 Jean 5
1 Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu, et quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui.
2 Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements.
3 Car l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
5 Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?
(LSG)
Dans ce dernier chapitre de 1 Jean, nous voyons qu'un autre thème favori refait surface : la nouvelle naissance. On dit que Jean 3 :16 est le verset biblique le plus connu et le plus cité. Cela ne m'étonne pas qu'il ait été écrit par Jean. Il parle encore et encore de l'importance de cette naissance spirituelle. Car sans cela, nous serions encore esclaves de nos péchés. Dans le célèbre chapitre trois de l'évangile de Jean, voici ce qu'il rapporte quand Jésus parle de cette naissance à Nicodème.
Jean 3
3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
(LSG)
Jean 3
5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
(LSG)
Jean 3
6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit.
7 Ne t'étonne pas que je t'aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit.
(LSG)
Alors Jésus dit que nous ne pouvons pas voir le royaume de Dieu (v.3), que nous ne pouvons pas entrer dans le royaume de Dieu (v.4), et que nous devons absolument renaître (v.7). Christ est mort pour nos péchés, afin que nous puissions avoir la vraie vie (Jean 20 :31). Amen !
1 Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu, et quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui.
Comme nous l'avons dit plus tôt, la foi est le fondement de notre vie spirituelle. Le mot « croit » (PISTEUO) signifie : avoir confiance, se confier. "La foi seule en Christ" (Sola Fide) était le cri de bataille de la Réforme. Lorsque la foi a retrouvé sa place, elle a opéré des miracles, et des millions d'âmes sont venues au salut dans le renouveau européen, ce qui a donné naissance à la Réforme. Encore aujourd'hui, vous avez besoin de cette foi qui crie sans aucune hésitation, que Jésus est le Christ (qui est le mot grec pour Messie). Beaucoup disent qu'ils croient que Jésus est le Messie, comme moi dans le passé. Mais je n'étais pas du tout sauvé de mes péchés ! Ma croyance n'était pas une vraie foi, mais plutôt une acceptation de Jésus comme figure historique. Ce n'est que lorsque ma foi est devenue "personnelle", que lorsque Jésus est devenu MON Sauveur, que je suis né de nouveau. Puis-je vous demander quel type de foi vous avez ? Une foi historique en un homme appelé Jésus - oui, il vivait en Israël, il y a plus de 2000 ans. Ou une foi personnelle, qui déclare que Jésus a pris sur lui vos péchés et a payé le prix de votre condamnation, afin que vous puissiez être délivré de la colère de Dieu. Jean fait à nouveau écho au thème de l'amour quand il écrit :
(v.1) ...et quiconque aime celui qui l'a engendré aime aussi celui qui est né de lui
Cela parle de l'amour pour les frères et sœurs, que le vrai croyant devrait avoir. Puisque nous sommes nés de l'Esprit, nous aimons automatiquement Dieu. Mais cet amour spirituel est dirigé non seulement vers le Père mais aussi vers tous ses enfants. Nous aimons les frères, parce qu’ils sont : « nés de lui » (GENNAO), ce qui signifie : porter, engendrer, procréer. Puisqu'ils sont de lui et créés par lui, l'amour du croyant devrait reposer sur eux. Cela révèle à tous, dans quelle mesure vous aimez le Père ! C'est un test ouvert à tous. Plus vous aimez les frères, plus votre amour pour le Père est grand ! Moins je vois que vous aimez les frères, moins vous aimez le Père. Telle est la réalité spirituelle. C'est à cela que l'on voit le "véritable vous". Alors, comment est votre amour pour les frères de l'église ?
2 Nous connaissons que nous aimons les enfants de Dieu, lorsque nous aimons Dieu, et que nous pratiquons ses commandements.
Il s'agit d'un verset très particulier, veuillez le relire. J'ai toujours cru (et il en est ainsi), que je manifeste mon amour pour le Père en gardant sa Parole. Mais ce verset dit qu'une autre façon de le manifester est d'aimer Dieu, et de garder ses commandements. Maintenant, comment cela fonctionne-t-il ? Comment puis-je aimer les frères en aimant Dieu, et en faisant ce qu'il me demande ? Après avoir réfléchi un peu, nous pouvons comprendre ce que Jean veut dire. En gardant la Parole de Dieu, cela a automatiquement un effet positif sur les autres, et démontre que je les aime. Voyons quelques-uns des dix commandements dans Exode vingt.
- Honore ton père et ta mère
- Tu ne tueras pas
- Tu ne dois pas commettre d'adultère
- Tu ne voleras pas
- Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain
- Tu ne convoiteras pas ton voisin….
Les commandements cinq à dix reflètent tous une manière appropriée d'aimer les autres. Ainsi, lorsque je garde les commandements, j'aime automatiquement mon prochain. Donc, plus j'aime le Père et respecte sa Parole, plus j'aime les frères (et les non-croyants) qui m'entourent. L'inverse est également vrai, moins je me soucie des commandements de Dieu, moins je manifesterai d'amour envers les autres.
3 Car l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements. Et ses commandements ne sont pas pénibles,
Je ne peux pas m'en tirer uniquement en disant que j'aime Dieu sans me soucier de ses commandements. Comment puis-je dire que j'aime mon conjoint, mes enfants ou les membres de ma famille, et en même temps faire le contraire de ce qu'ils demandent ? Comment puis-je dire "je t'aime" et ensuite leur mentir, ou parler contre eux, ou leur manquer de respect ? S'il en est ainsi entre les êtres humains, combien plus entre l'homme et Dieu ? Donc, encore une fois, Jean dit que l'amour de Dieu se manifeste en gardant sa volonté. Maintenant, cela fait-il d'une personne un légaliste (croire que le travail et garder la Loi nous rend justes) ? Absolument pas, car le fondement même de notre relation avec Dieu est basé sur la FOI en Jésus-Christ. Garder ses commandements est une manifestation de notre appréciation, de notre attachement et de notre amour pour Dieu, à cause de ce qu'il a fait en notre faveur. Ce n'est PAS pour gagner son approbation. Lisez ce que Jacques a dit :
Jacques 2
15 Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
16 et que l'un d'entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?
17 Il en est ainsi de la foi: si elle n'a pas les oeuvres, elle est morte en elle-même.
18 Mais quelqu'un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j'ai les oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres.
(LSG)
La foi sans les œuvres est MORTE, mais la foi avec les œuvres perfectionne le croyant (1 Jean 4 :17). Le contraire est également vrai. Les œuvres sans foi n'ont absolument aucune valeur. Voici ce que Jésus avait à dire à ce sujet :
Matthieu 7
21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité.
(LSG)
Même de grandes œuvres telles que : prophétiser, chasser les démons et faire de nombreuses merveilles au nom de Jésus n'ont aucune valeur s'il n'y a pas de foi (je ne vous ai jamais connu) comme fondement pour leurs actions. Nous ne pratiquons que l'iniquité ! Jean dit que les commandements de Dieu ne sont pas « pénibles » (BARUS), c'est-à-dire : lourd, grave ou pesant. Vous souvenez-vous quand Jésus a parlé contre les scribes et les pharisiens à cause de leurs enseignements ?
Matthieu 23
4 Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt. (LSG)
Ils mettaient toutes sortes de lois (en particulier leurs propres lois et les traditions des Anciens) sur les épaules du peuple juif, et n'ont rien fait pour les aider. Avec Dieu, c'est différent. Le Saint-Esprit a été donné pour qu'il puisse devenir notre aide (Jean 15 :26; 16 :7). Jésus nous invite à venir à lui : "car mon joug est facile et mon fardeau est léger" (Matt. 11 :30). Et finalement, le Seigneur Dieu est notre aide (Hébreux 13 :6). Ainsi, Dieu le Père, le Fils et l'Esprit travaillent tous ensemble pour alléger notre marche avec lui. C'est pourquoi Jean dit que ses commandements ne sont pas pénibles.
4 parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde; et la victoire qui triomphe du monde, c'est notre foi.
Naître de nouveau présente de nombreux avantages : pardon, espoir, héritage, paix avec Dieu, etc. Ici, Jean décrit un autre avantage qui en découle. Nous savons que nous sommes dans une guerre spirituelle, que nous avons un ennemi (Matt. 13 :39; 1 Pierre 5 :8). Son désir est d'apporter la honte et la défaite dans notre vie. C'est aussi pour garder les gens aussi loin que possible de la vérité (Genèse 3 :1-6). Jean dit que lorsqu'une personne naît de nouveau, désormais elle a la capacité de : « triomphe » (NIKAO) : maîtriser, vaincre et emporter. Nous pouvons triompher dans la vie. Nous n'avons plus à vivre dans les ténèbres, et à porter les fruits de la chair. Nous avons maintenant le Père, le Fils et le Saint-Esprit comme aide.
On nous dit : « et la victoire qui ». Le mot « victoire » (NIKE) dans son sens figuré : moyen de réussite. On nous dit donc que nous pouvons vaincre, que nous pouvons avoir la victoire, mais comment y parvenir ? Jean dit que les moyens d’obtenir la victoire passent par : « notre foi ». Ils passent par notre assurance, notre croyance ou notre profonde conviction. C'est notre confiance personnelle dans le Seigneur Dieu et sa Parole, qui donnera la victoire au croyant né de nouveau. Nous devons avoir la foi d'un petit enfant, non seulement pour entrer dans le royaume de Dieu (Luc 18 :17), mais aussi pour avoir la victoire dans la vie.
5 Qui est celui qui a triomphé du monde, sinon celui qui croit que Jésus est le Fils de Dieu?
Surmonter le monde ! Puis-je surmonter tout ce qui est placé contre moi ? Puis-je avoir la victoire dans ma vie spirituelle ? Puis-je devenir la personne que Dieu veut que je sois ? Puis-je réellement devenir semblable au Christ ? La réponse est un grand OUI ! Et encore une fois, Jean donne la recette simple : « celui qui croit ». Voici encore la part de la foi dans notre vie. Qui sont ceux qui peuvent vaincre : ceux qui ont la foi que Jésus est vraiment le Fils de Dieu ! Avez-vous donc déposé vos armes aux pieds de Jésus ? Lui avez-vous donné votre vie ? Vous a-t-il purifié de vos péchés ? Est-il votre SEULE justice sur laquelle vous vous tenez pour être sauvé ? Si votre réponse est oui, alors cette foi vous donnera la victoire. C'est à vous de la posséder, et surtout de la vivre pour la gloire de Dieu.
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
19 - Celui qui est venu
1 Jean 5
6 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.
7 Car il y en a trois qui rendent témoignage:
8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.
9 Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu'il a rendu témoignage à son Fils.
10 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
(LSG)
Les versets six à huit sont difficiles à expliquer. Parfois, j'aimerais être dans la tête des écrivains, et savoir exactement ce qu'il voulait dire ! Il y a différentes explications pour ces trois versets, et cela peut devenir assez compliqué. J'écrirai ce en quoi j'ai confiance, mais vous devrez rechercher par vous-même, étudier, prier et arriver à une conclusion que vous croyez vraie. Soit dit en passant, la Bible n'est pas toujours facile à comprendre. Personne ne peut dire qu'il connaît la signification et l'interprétation exactes de chaque verset des Écritures. Mais je bénis Dieu que "l'histoire du salut" soit assez facile à comprendre pour quiconque.
6 C'est lui, Jésus-Christ, qui est venu avec de l'eau et du sang; non avec l'eau seulement, mais avec l'eau et avec le sang; et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.
Le sujet est bien sûr Jésus-Christ (Jean le dit lui-même). Jean déclare maintenant que Jésus : « est venu avec de l'eau et du sang ». Si nous gardons à l'esprit qu'il a parlé plus tôt des Gnostiques (1 Jean 4 :2,3), et qu'il en a également parlé dans 2 Jean 1 :7, nous pouvons avoir une meilleure idée de la signification de ces trois versets. Les Gnostiques du premier siècle ont enseigné que la chair était mauvaise et que l'esprit était bon. Donc, rien de ce qui sortait de la chair (ou à travers elle) ne pouvait avoir une valeur. Au contraire, la chair devait être bridée, retenue et contenue. Si cela est vrai, alors Jésus n'était pas réellement fait de chair mais plutôt un fantôme, un esprit qui prenait la forme d'un homme, car il n'y a rien de bon qui est produit par la chair. La Bible nous dit le contraire ! Jésus est né d'une femme, et était un vrai homme.
Galates 4
4 mais, lorsque les temps ont été accomplis, Dieu a envoyé son Fils, né d'une femme, né sous la loi,
5 afin qu'il rachetât ceux qui étaient sous la loi, afin que nous reçussions l'adoption.
(LSG)
Jean sait que si Jésus n'était qu'un esprit et n'avait pas de chair, alors toute l'histoire de l'Évangile serait jetée par la fenêtre. La raison est simple :
Ephésiens 2
12 que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
13 Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
14 Car il est notre paix, lui qui des deux n'en a fait qu'un, et qui a renversé le mur de séparation l'inimitié,
15 ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions, afin de créer en lui-même avec les deux un seul homme nouveau, en établissant la paix,
16 et de les réconcilier, l'un et l'autre en un seul corps, avec Dieu par la croix, en détruisant par elle l'inimitié.
(LSG)
Jésus : « ayant anéanti par sa chair la loi des ordonnances » (v.15), ce qui apporte l'hostilité ou la guerre avec Dieu. En d'autres termes, Jésus a fait la paix (pour nous) avec le Père par son sacrifice. (Rom. 5 :1; 8 :1; Éph. 2 :14, Col. 1 :20). Pensez-y, s'il n'y a pas de chair, il ne peut y avoir ni véritable sacrifice ni véritable salut. Donc, Jean insiste fortement sur ce point, à cause des faux enseignants qui diffusaient leur faux évangile. Il écrit qu'ils ont l'esprit de l'antéchrist (1 Jean 4 :3). « L'eau et le sang » peut simplement signifier, que Christ est né à travers les eaux de la naissance comme tous les humains, et que le sang parle de son sang versé à la croix. Il prouve que Jésus n'était pas un fantôme ou un esprit, mais une vraie personne dans tous les sens.
(v.6) ...et c'est l'Esprit qui rend témoignage, parce que l'Esprit est la vérité.
Cela peut se référer au Saint-Esprit témoignant que Jésus de Nazareth était vraiment le Fils de Dieu lors de son baptême (Marc 1 :10,11).
7 Car il y en a trois qui rendent témoignage:
8 l'Esprit, l'eau et le sang, et les trois sont d'accord.
9 Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand; car le témoignage de Dieu consiste en ce qu'il a rendu témoignage à son Fils.
Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi Jean tient à parler des trois témoins (Esprit, eau et sang) dans le cas de Jésus ? Pourquoi n'utilise-t-il pas seulement le Saint‑Esprit ? C'est peut-être parce que dans l'Ancien Testament, le Seigneur Dieu a parlé d'avoir deux ou trois témoins, pour établir la vérité concernant quelque chose.
Deutéronome 19
15 Un seul témoin ne suffira pas contre un homme pour constater un crime ou un péché, quel qu'il soit; un fait ne pourra s'établir que sur la déposition de deux ou de trois témoins.
(LSG)
Donc, la question est résolue parce qu'il y a trois témoins, qui parlent de Jésus comme d’un véritable être humain tel vous et moi. Jean parle également du témoignage de Dieu - le Père. Mais quand Dieu a-t-il témoigné en faveur de son Fils ? Tout d'abord, lorsque Jésus a été baptisé, le Père a parlé en sa faveur.
Matthieu 3
17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection.
(LSG)
La deuxième fois que le Père a témoigné pour son Fils, c'était lors de sa transfiguration.
Matthieu 17
5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection: écoutez-le!
(LSG)
Jean écrit : « le témoignage de Dieu est plus grand » que le témoignage des hommes. Bien-aimés, dois-je encore une fois rafraîchir votre mémoire concernant la valeur de la Parole de Dieu ? En termes simples : "vous pouvez parier votre vie là-dessus !" C'est ce que Jésus a fait ! Il croyait vraiment qu'il allait mourir tout en ressuscitant des morts, et c'est ce qui est arrivé ! Il croyait chaque mot qui venait de la bouche de son père.
Matthieu 4
4 Jésus répondit: Il est écrit: L'homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.
(LSG)
Dans tous les aspects de la vie, le témoignage de Dieu est plus important que toute autre chose. Même quand tout le monde vous dit, que ce serait stupide de faire cela ou même d’y croire, si la Bible dit que vous devriez, alors le témoignage de Dieu est plus grand. Les gens peuvent dire : "vous n’avez pas à aider cette personne, elle était si méchante avec vous, laissez-la souffrir !" Le témoignage de Dieu est : aimez votre prochain comme vous-même (Marc 12 :31).
10 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
Comme nous l'avons déjà dit, la foi est le fondement de notre relation avec Dieu. Jean écrit que lorsque nous croyons vraiment, nous avons foi "au Fils de Dieu". Ici, nous voyons d'abord l'objet de notre foi : Jésus-Christ. Ce n'est pas une religion ou une philosophie, c'est Jésus. Ce n'est pas une église ni un ensemble de règles, c'est Jésus. Ce n'est pas un chef religieux, un prophète ou un guide spirituel, c'est Jésus. Ce n'est pas un mouvement spirituel, une dénomination, ni un ensemble de croyances, c'est Jésus. Il y a longtemps, j'ai pris la décision, que le seul que je suivrais est Jésus. Il est répété dix-neuf fois dans les évangiles les paroles suivantes de Jésus : "suivez-moi". Maintenant, quand nous croyons que quelque chose se passe dans notre vie, il y a un témoignage de Dieu qui est présent en nous. Ce témoignage est double. L'un est sous forme écrite et l'autre sous forme vivante. Quant à la forme écrite, c'est ce que Jésus a dit :
Jean 5
39 Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.
(LSG)
Notre premier témoignage est donc la Parole écrite : les Saintes Écritures. Elle nourrira notre âme. Elle témoignera non seulement de Christ, mais de tout ce qui se réfère à notre vie spirituelle, et à notre relation avec le Seigneur Dieu. Notre deuxième témoignage est le Saint-Esprit.
Jean 15
26 Quand sera venu le consolateur, que je vous enverrai de la part du Père, l'Esprit de vérité, qui vient du Père, il rendra témoignage de moi;
(LSG)
La grâce de Dieu est sur ceux qui croient que Jésus est le Christ, car il leur donne un témoignage intérieur - le Saint-Esprit, et un témoignage extérieur - les Écritures. Qu'arrive-t-il donc à celui qui ne croit pas au témoignage de Dieu ? Il devient menteur devant le Seigneur !
10 Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils.
Personnellement, je ne voudrais pas être reconnu comme un menteur devant Dieu, parce que les Écritures disent que tous les menteurs seront jetés dans l'étang de feu et de soufre (Apoc. 21 :8). Ce verset me dit que tous ceux qui s’objectent, négligent et rejettent le témoignage de Dieu sont condamnés à l'enfer; À MOINS qu'ils ne se repentent et ne reçoivent le salut en Jésus-Christ. Il n'y a pas de terrain d'entente avec Dieu ! Vous êtes, soit un mouton, soit un bouc (Matt. 25 :32-46).
11 Et voici ce témoignage, c'est que Dieu nous a donné la vie éternelle, et que cette vie est dans son Fils.
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
Alors, quel est ce témoignage qui, une fois accepté, vous accordera la faveur de Dieu et; quand il sera rejeté, portera un jugement ? Le témoignage portait sur le don de la « vie éternelle ». J'écris un don simplement parce qu'il est écrit que : « Dieu nous a donné » (Jean 4 :10, Actes 2 :38; Romains 5 :15-18; 6 :23; Éph. 2 :8). Veuillez noter que Jean écrit : « nous a donné ». C'est au passé, c'est fait ! Les croyants l'ont reçue. Nous n'avons pas à l'espérer, mais plutôt remercier Dieu, nous l'avons reçue ! Les croyants ont reçu la vie éternelle, nous avons été pardonnés, et nous sommes devenus des enfants d'adoption (Rom. 8 :15; Gal. 4 :5; Éph. 1 :5).
« Celui qui a le Fils a la vie »; nous serions stupides d'essayer de trouver la vraie vie en-dehors du Fils. Le monde nous bombarde de plaisirs de la chair, qui sont censés nous donner une "vie heureuse ou épanouie". Mais nous savons au fond de nous, que toutes ces choses ne satisfont jamais vraiment l'âme. Écoutez ce que Paul écrit sur la recherche de la vraie vie en Jésus-Christ :
Philippiens 3
7 Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.
8 Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,
9 et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi,
(LSG)
Tout ce qu'il considérait comme digne est maintenant une perte (v.7,8) et toutes ces choses, il les considère maintenant comme des ordures (v.8). La vie est en Jésus‑Christ; il est : "les eaux vives" (Jean 4 :10) et le pain de vie (Jean 6 :35). Êtes-vous venu vers lui pour recevoir la vraie vie ? N'êtes-vous pas fatigué de travailler pour quelque chose qui ne satisfait jamais ? Sa porte est toujours ouverte. Venez à lui - ouvrez la porte de votre coeur (Apoc. 3 :20).
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie.
Cela ne pourrait pas être plus simple ! Si vous avez le Fils, vous avez la vie (éternelle). Si vous n'avez pas le Fils, alors vous n'avez pas la vie (éternelle). Jean a écrit un autre verset qui est presque identique à celui-ci. On le trouve dans son évangile.
Jean 3
36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
(LSG)
Tout ce que vous avez, quand vous n'avez pas le Fils, c'est la colère de Dieu qui repose sur vous ! Alors où en êtes-vous ? Avez-vous réellement avoué vos péchés au Dieu Tout-Puissant et demandé à Jésus de vous sauver ?
LA PREMIÈRE ÉPÎTRE DE JEAN
20 - Sept derniers encouragements
1 Jean 5
13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
14 Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
15 Et si nous savons qu'il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée.
16 Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère, il la donnera à ceux qui commettent un péché qui ne mène point à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort; ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier.
17 Toute iniquité est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.
18 Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas.
19 Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin.
20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle.
21 Petits enfants, gardez-vous des idoles.
(LSG)
Nous sommes arrivés à notre dernière section, une conclusion en quelque sorte. Les conclusions sont toujours importantes. Elles concentrent notre attention sur ce dont il faut se souvenir. Avec la Parole de Dieu, TOUT mérite une grande attention, mais il semble que Jean accorde une importance particulière à ce qu'il écrira. Je peux voir SEPT sujets différents qu'il met en évidence. Certains dont il a déjà parlé, mais d'autres sont nouveaux. Jetons-y donc un œil.
13 Je vous ai écrit ces choses, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle, vous qui croyez au nom du Fils de Dieu.
Quand il écrit : « Je vous ai écrit ces choses », il parle naturellement de toute sa lettre qu'il vient de rédiger. Je peux voir que Jean n’écrit pas juste pour remplir l’espace sur un parchemin, mais il a un objectif. Cela devrait être un bon exemple pour nous, c’est-à-dire de faire les choses avec un but, et aussi de compter nos jours.
1 Corinthiens 10
31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
(LSG)
Le premier encouragement final de Jean parle de la foi et du salut. Jean a écrit : « vous qui croyez au nom du Fils de Dieu », soit les frères et sœurs en Christ. C’est parce qu’il veut qu’ils soient certains, et c’est l’un des principaux points de sa lettre : « afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle ». Comme nous l'avons vu auparavant, la connaissance est très importante. Tout ce que nous faisons, c'est par la connaissance, et sans cette connaissance, nous ne sommes qu'un corps qui ne peut rien faire. Cela me fait penser à mon père, lorsque plus âgé, a été frappé de sénilité. Après un certain temps, il ne pouvait rien faire ni se souvenir de personne. Il restait là, assis à regarder devant lui, fixant le vide. Jean veut que nous sachions; que nous soyons certains de cette chose primordiale. Si vous êtes un enfant de Dieu, par la foi en Jésus-Christ, vous avez la vie éternelle (1 Jean 2 :25; 5 :11). Il y en a beaucoup qui ne sont pas certains de leur salut, et à cause de cela ils s'inquiètent toute leur vie. Mais, gloire à Dieu, nous pouvons en être assurés non pas à cause de tout ce que nous pouvons faire, mais plutôt à cause de ce que Christ a fait pour nous.
Tite 3
4 Mais, lorsque la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour pour les hommes ont été manifestés,
5 il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit,
6 qu'il a répandu sur nous avec abondance par Jésus-Christ notre Sauveur,
(LSG)
Le deuxième encouragement final de Jean concerne notre vie de prière.
14 Nous avons auprès de lui cette assurance, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
15 Et si nous savons qu'il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée.
Il est important de posséder l'assurance (PARRHÉSIE) : assurance ou audace. C’est merveilleux de ne pas craindre d’avancer ou de se lancer dans une nouvelle aventure. Jean veut que les enfants de Dieu n'aient pas peur dans leur vie de prière, mais qu’ils se présentent simplement à leur Père spirituel et lui parlent. Le verset quatorze est si important à comprendre, et il y a une raison pour laquelle il est écrit avant le verset quinze.
(v.14) ...que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.
Ici, nous avons un principe spirituel très important : quand nous prions, cela doit être selon sa volonté. Le mot « volonté » signifie : désir, choix ou décret. Les enfants de Dieu ne peuvent pas demander n'importe quoi, et penser que le Seigneur Dieu nous entend et répondra automatiquement. Nous devons prier selon ses désirs et décrets. Je ne peux pas prier pour pécher ou pour satisfaire ma chair. Je ne peux pas prier pour ma propre gloire. Jacques nous prévient de ne pas prier dans le mauvais sens :
Jacques 4
2 Vous convoitez, et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.
3 Vous demandez, et vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, dans le but de satisfaire vos passions.
4 Adultères que vous êtes! ne savez-vous pas que l'amour du monde est inimitié contre Dieu? Celui donc qui veut être ami du monde se rend ennemi de Dieu.
(LSG)
Jacques dit que l'une des raisons pour lesquelles nos prières ne sont pas exaucées est que nous prions pour satisfaire notre chair (dans le but de satisfaire vos passions). Donc, quand nous prions, souvenons-nous d'abord de nous assurer que notre prière est agréable au Seigneur et coïncide avec sa volonté.
15 Et si nous savons qu'il nous écoute, quelque chose que nous demandions, nous savons que nous possédons la chose que nous lui avons demandée.
Le verset quinze est souvent énoncé sans le verset quatorze. Malheureusement, les gens le font délibérément. Comme cela sonne bien :
- Dieu entend tout ce que nous demandons (pour que vous puissiez demander tout et n'importe quoi)
- Nous savons que nous aurons ce que nous avons demandé (Dieu nous l’accordera, c'est une promesse)
S'il n'y a pas de verset quatorze, nous pouvons tous rejoindre le mouvement "demandez et vous recevrez" (Name it and claim it). MAIS le verset quatorze est là, et nous ne pouvons tout simplement pas l'effacer de nos Bibles. Nous recevrons assurément ce pour quoi nous prions, QUAND c'est selon la volonté de Dieu (v.14). Il est réconfortant de savoir que Dieu entend nos prières. Mais il est également très encourageant, que Dieu n'écoute pas nos requêtes et pétitions stupides. Imaginez le plus grand désordre dans lequel ce monde serait si Dieu faisait tout ce que nous lui avons demandé de faire ! Dieu est Souverain en toutes choses. Amen !
Le troisième encouragement final de Jean porte sur un sujet difficile - le péché qui mène à la mort.
16 Si quelqu'un voit son frère commettre un péché qui ne mène point à la mort, qu'il prie, et Dieu donnera la vie à ce frère, il la donnera à ceux qui commettent un péché qui ne mène point à la mort. Il y a un péché qui mène à la mort; ce n'est pas pour ce péché-là que je dis de prier.
17 Toute iniquité est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.
Cette section est divisée en deux : ceux qui commettent un péché qui ne mène pas à la mort, et ceux qui commettent un péché qui mène à la mort. Le sujet est de prier pour un « frère ». Ce qui suggère que les deux groupes de personnes peuvent être tous les deux dans la foi. Quand un frère pèche et que cela ne mène pas à la mort, cela signifie que les conséquences de ce type de péché ne lui apporteront pas la punition de la mort. En retrouvons-nous un exemple dans la Bible ? Oui, dans la première lettre aux Corinthiens, lorsque Paul parle de la Table du Seigneur. Paul dit que les frères devraient sonder leur cœur avant de prendre le pain et la coupe. Si nous ne sommes pas honnêtes et que nous ne nous sondons pas - il y a un jugement sur nous.
1 Corinthiens 11
28 Que chacun donc s'éprouve soi-même, et qu'ainsi il mange du pain et boive de la coupe;
29 car celui qui mange et boit sans discerner le corps du Seigneur, mange et boit un jugement contre lui-même.
30 C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et qu'un grand nombre sont morts.
31 Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
32 Mais quand nous sommes jugés, nous sommes châtiés par le Seigneur, afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde.
(LSG)
Paul dit que beaucoup sont malades et aussi beaucoup dorment, ce qui signifie qu'ils sont morts. Nous savons tous que l'église de Corinthe était remplie de péchés et de problèmes spirituels. Certains n'ont pas pris la peine de se repentir et de changer de voie, et à cause de cela un jugement sévère est tombé sur eux. Pouvons‑nous trouver d'autres exemples où le péché a conduit à la mort physique ? Oui, il y en a d'autres. Paul s'occupe du chrétien qui couchait avec l'une des concubines de son père.
1 Corinthiens 5
4 Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus,
5 qu'un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
(LSG)
Il devait être livré à Satan pour la destruction de la chair (il mourut). Ensuite, il y a le cas d'Hyménée et d'Alexandre qui ont blasphémé contre Dieu. Ils ont également été livrés à Satan.
1 Timothée 1
19 en gardant la foi et une bonne conscience. Cette conscience, quelques-uns l'ont perdue, et ils ont fait naufrage par rapport à la foi.
20 De ce nombre sont Hyménée et Alexandre, que j'ai livrés à Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer.
(LSG)
N'oublions pas le cas d'Ananias et de Saphira; ils ont également été instantanément mis à mort, parce qu'ils avaient menti au Saint-Esprit concernant leur offrande monétaire (Actes 5 :1-10)
De ce qu'on peut comprendre, les chrétiens devraient avoir la sagesse et le discernement pour voir si le péché de la personne conduit celle-ci à être châtiée par Dieu (mise à mort). Si ce n'est pas le cas, nous devons prier pour cette personne afin qu'elle puisse se repentir, et être à nouveau en communion avec le Seigneur. Mais si c'est un péché qui mène à la mort (la punition personnelle de Dieu), alors nous ne devons pas prier, parce que c'est évidemment contre la volonté de Dieu. La difficulté est de savoir si c'est l'un ou l'autre ? Il se peut que dans la première église, le Saint-Esprit ait rendu cela beaucoup plus évident pour tous.
17 Toute iniquité est un péché, et il y a tel péché qui ne mène pas à la mort.
Jean rappelle à ses lecteurs que l'iniquité est un péché, mais ce n'est pas le type de péché qui mène à la mort. C’est rassurant pour nous de le savoir, car nous péchons tous les jours. Ces péchés quotidiens ne sont pas ceux auxquels Jean fait référence au verset seize.
Le quatrième encouragement final concerne la poursuite du péché.
18 Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas.
NOUS en avons parlé. Nous savons que Jean ne dit pas qu’un croyant ne pèche JAMAIS, parce que dans 1 Jean 1 :8-10, il dit que nous péchons tous et que si nous ne le croyons pas, nous nous trompons simplement. Ce qui est enseigné ici, c'est que le vrai croyant ne continuera pas à vivre dans le péché. Il ne vivra pas pour cela ni ne ressentira aucun remords à ce sujet. Les croyants nés de nouveau ne persistent pas à vivre dans le péché, parce qu'ils sont nés de Dieu. Qui est celui qui garde le croyant sain et sauf ? Je crois que c'est le Saint-Esprit dont on parle ici. Une des choses merveilleuses enseignées dans ce verset est la suivante : « et le malin ne le touche pas ». Certains croient qu'un véritable enfant de Dieu peut être possédé par un mauvais esprit, mais ce que nous voyons en fait, c'est le contraire - le malin ne le touche pas. Pourquoi ? A cause de celui qui est en lui (le Saint‑Esprit) qui le protège. Dieu nous protège donc contre le malin. Cela ne donne pas au croyant un "laissez-passer" pour le péché - jamais - comme l'écrit Paul:
Romains 6
1 Que dirons-nous donc? Demeurerions-nous dans le péché, afin que la grâce abonde?
2 Loin de là! Nous qui sommes morts au péché, comment vivrions-nous encore dans le péché?
(LSG)
Le cinquième encouragement final concerne la réalité spirituelle.
19 Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin.
Il y a deux réalités spirituelles qui sont décrites, ici, au verset dix-neuf. La première est que les croyants peuvent affirmer, qu'ils sont des enfants de Dieu - non pas qu'ils pourraient l'être mais qu'ils le sont ! Ce n'est pas prétentieux, car cela n'est JAMAIS basé sur nos propres mérites, mais uniquement sur les mérites de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Il est très rassurant de comprendre, que notre jugement a été placé sur les épaules de Christ; qui est l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde (Jean 1 :29). Sachant cela, nous devons être reconnaissants, et toujours glorifier le Seigneur pour son immense grâce accordée au croyant.
La deuxième réalité spirituelle est : « le monde entier est sous la puissance du malin. » Est-ce à dire qu'il est tout puissant - absolument pas ! Il est un être créé avec des limites fixées sur lui, par Dieu son créateur. Cela signifie que le monde est sous son influence, que son système de rébellion est partout sur la terre. Il n'y a pas un seul pouce de cette planète qui n'ait été souillé par le péché du malin. Toutes les institutions dirigeantes, toutes les banques, toutes les armées, tous les pays et leurs dirigeants, et tout le reste sont sous son influence. Rappelez-vous ce que Satan a dit à Jésus alors qu'il était dans le désert.
Luc 4
5 Le diable, l'ayant élevé, lui montra en un instant tous les royaumes de la terre,
6 et lui dit: Je te donnerai toute cette puissance, et la gloire de ces royaumes; car elle m'a été donnée, et je la donne à qui je veux.
(LSG)
Le sixième encouragement final concerne la compréhension de qui est Jésus.
20 Nous savons aussi que le Fils de Dieu est venu, et qu'il nous a donné l'intelligence pour connaître le Véritable; et nous sommes dans le Véritable, en son Fils Jésus-Christ. (5:21) C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle.
Nous savons que nous sommes dans le Fils. En fait, Paul enseigne aux croyants qu'ils sont même devenus une partie de son corps spirituel (1 Cor. 12 :27). Nous savons également que Christ est la vérité (Jean 14 :6). C'est le Saint-Esprit qui nous témoigne que Jésus est le Christ. Mais ce qui est le plus remarquable concernant le verset vingt, c'est ce qui est écrit ensuite :
(v.20) ...C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle.
C'est clairement l'un des meilleurs versets qui soutient la divinité de Jésus. Aucun doute là-dessus. « C'est lui qui est le Dieu véritable, et la vie éternelle. ». En vérité, Jésus est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier (Apocalypse 1 : 8; 11). Vous êtes-vous incliné devant le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ? Vous êtes‑vous repenti de vos péchés et vous êtes-vous déclaré indigne de son pardon ? Avez-vous donné votre vie pour être à son service ? Jésus est le vrai Dieu et la vie éternelle !
Le septième encouragement final concerne notre cœur capricieux.
21 Petits enfants, gardez-vous des idoles
S'il y a une chose que nous devons protéger - c'est notre cœur. Avec quelle facilité il peut être emporté pour tomber en disgrâce. Les idoles peuvent être partout, et prendre n'importe quelle forme. Elles peuvent même sembler très spirituelles, mais ce sont des pièges qui vous éloignent du vrai Dieu et de la vie éternelle. Nous sommes appelés à suivre le Christ et à vivre de ses eaux.
Matthieu 16
24 Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive.
25 Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera.
26 Et que servirait-il à un homme de gagner tout le monde, s'il perdait son âme? ou, que donnerait un homme en échange de son âme?
(LSG)